第三節 真理與價值

　　一、真理及其屬性

　　(簡答)簡述真理的屬性

　　(1)真理的客觀性

　　真理的客觀性有兩個含義：其一，是指任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內容，就是說，真理的客觀性就是承認認識的內容來自客觀實際又符合客觀實際。簡言之，真理的客觀性就是指真理的內容是客觀的。其二，真理的客觀性是指檢驗真理的標準是客觀的。

　　(單選)檢驗真的標準只能是實踐。

　　(2)真理的絕對性和相對性。

　　(單選)承認真理的客觀性，這是在真理問題上堅持了唯物論：承認真理既是絕對的又是相對的，這是在真理問題上堅持了辯證法。任何真理都是客觀生、絕對性和相對性的統一，這就是真理觀上唯物論與辯證法的統一。

　　通常把真理的絕對性稱作“絕對真理”。真理的絕對性有兩個方面的含義：第1，任何真理總是包含著不依賴主體和人類的客觀內容，這是無條件的、絕對的。第二，無限發展著的物質世界的存在是絕對的。

　　(單選)真理是絕對的，又是相對的，是絕對性和相對性的統一。真理的絕對性相互依存。第二，真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。第三，相對真理向絕對真理轉化。

　　(多選)在哲學上有兩個對待絕對性和相對性關系的錯誤態度，即相對主義和絕對主義。

　　二、實踐是檢驗真理的，標準

　　(多選)真理標準問題上的兩種錯誤觀點：

　　第1種，提出用偉人、圣人之言作為衡量真理的標準。如在我國古代有人提了“以孔子之是非為是非”;第二種，實用主義哲學提出的“有用即真理”。

　　(單選)馬克思主義哲學提出實踐標準，實踐是人的主觀見之于客觀的活動，它能把主觀認識和客觀實際聯系起來加以對照，來確定認識與認識對象是否相一致、相符合，從而使認識到得檢驗。

　　三、真理與價值的辯證統一

　　(單選)價值是指外物對人需要的滿足，表示某物具有對人有用或使人愉快的屬性。

　　(多選)真理與價值的統一表現在：真理能夠指導社會實踐;真理與正確的價值觀相一致，正確的價值觀是在真理指導下形成的。

　　(多選)真理的價值表現在真理的功能上;

　　真理具有指導實踐、再認識、教育和激勵的功能。

　　第四節 認識世界與改造世界的統一

　　一、(單選)認識的目的全在于運用

　　二、一切從實際出發、實事求是

　　(單選)思想路線，是指一個階級與其政黨作為指導思想并用以支配行動的認識路線。

　　(多選)黨的思想路線的內容是：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。

　　(單選)一切從實際出發是馬克思主義哲學的根本要求，也是馬克思主義哲學認識路線在實際工作中的具體表現。

　　(單選)實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則。

　　(單選)實事求是是黨的思想路線的核心，也是馬克思主義哲學的精髓，它充分地體現了馬克思主義認識論的根本原則。

　　(單選)實事求是最早出現于東漢班固《漢書》中的《河間獻王傳》，文中寫道：河間獻王“修書好古，實事求是。”

　　(單選)“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。

　　(論述)馬克思主義哲學認識認與黨的群眾路線的一致性及堅持群眾路線工作方法的重要意義。

　　黨的群眾路線是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

　　“從群眾中來”就是從實踐到認識的過程，“到群眾中去”就是從認識到實踐的過程，“從群眾中來，到群眾中去”不斷循環往復的過程，也就是實踐——認識——實踐不斷循環往復的過程，這表明群眾路線同馬克思主義哲學認識論是完全一致的，是馬克思主義哲學認識論在實際工作中的運用。

　　人心向背決定一切，我們要永遠不脫離人民群眾，和人民群眾在一起。在新的歷史時期，仍然要堅持黨的群眾路線，仍然要堅持從為人民群眾謀利益這個根本前提出發，相信和依靠群眾，實行“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法和領導方法，只有這樣，才能完成振興中華的偉大歷史任務。