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《大學(xué)語(yǔ)文》

考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　知識(shí)點(diǎn)1 議論文部分

　　議論文總體考核要求：

　　歸納文章的分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。認(rèn)知文章所用論據(jù)的類別及其所證明的論點(diǎn)。辨識(shí)文中所運(yùn)用的論證方法和駁論著眼點(diǎn)。識(shí)別文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、層遞、設(shè)問(wèn)、反詰等修辭手法，并說(shuō)明其主要表達(dá)作用。

　　《寡人之于國(guó)也》

　　孟子：(1)名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人。是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表。(2)主張施仁政，行王道。倡導(dǎo)民貴君輕的民本思想。(3)其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

　　主旨：

　　文章體現(xiàn)了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的不平等。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.孟子王道政治的內(nèi)容。

　　(1)反對(duì)霸道，推行仁政，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展生產(chǎn)。

　　(2)使人民養(yǎng)生喪死無(wú)遺憾，再施以禮義道德教育。

　　2.本文論述的線索。

　　以“民不加多”“民如何加多”為線索。

　　3.本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

　　本文分為三大部分。

　　(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。

　　(2)孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實(shí)際上與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。

　　(3)闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應(yīng)該持有的正確態(tài)度。

　　4.孟子實(shí)行王道的措施

　　(1)初步措施：“養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”

　　(2)根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

　　5.善用比喻。

　　(1)“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別;

　　(2)用拿刀殺人，說(shuō)“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

　　6.排比句

　　(1)“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”

　　(2)“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。”

　　7.抑揚(yáng)兼施，循循善誘的說(shuō)理風(fēng)格

　　先是用“五十步笑百步”的例子，批評(píng)梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。這是“抑”，然后又提出實(shí)行王道的具體措施，這是“揚(yáng)”;先批評(píng)梁惠王不顧人民死活的做法，又指出只要不怪罪年成，就可以稱王天下。

　　8.本文采用的論證方法。

　　主要采用演繹法。

　　《秋水》

　　莊子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)人，老子后道家主要代表，與老子并稱“老莊”;主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為;文章想象豐富，善用寓言。

　　主旨：

　　在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的。給我們的啟示是：人們不能囿于個(gè)人的見聞而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文的寓言特色

　　本文虛構(gòu)河伯與海若對(duì)話的寓言故事，將抽象的哲理形象化。

　　2.景物描寫的作用

　　開頭的景物描寫，以河水與海水大小的對(duì)比，陪襯河伯與海若的不同思想境界，形象的突出了主題，為后文的發(fā)展作了鋪墊。

　　3.本文主要采用類比論證法，同時(shí)也有歸納法，演繹法。

　　4.善用比喻

　　(1)井蛙不可語(yǔ)于海者，拘于虛也;夏蟲不可語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道也，束于教也。(也是排比句)

　　(2)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?(也是反詰句)

　　(3)計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?(也是反詰句)

　　(4)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?(也是反詰句)

　　(5)此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?(也是反詰句)

　　5.排比句

　　(1)五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。

　　(2)見上面例句’

　　6.反詰句

　　(1)吾在天地之間，尤小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多?

　　(2)計(jì)四海之在天地之間，不似礨空之在大澤乎?

　　(3)計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎?

　　(4)此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎?

　　(5)伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎?

　　重點(diǎn)段落分析：

　　文章開始第二段開頭：

　　人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境、時(shí)代、所受教育的限制，因此都是十分有限的。

　　《五代史伶官傳序》

　　歐陽(yáng)修：北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。主張文章要“明道，致用，事信，言文”。是一篇史論。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文是史論。

　　2.本文的中心論點(diǎn)。

　　中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”(核心詞：天命與人事)

　　闡述了國(guó)家的盛衰取決于人事，而非天命。通過(guò)五代后唐李存勗政權(quán)的盛衰，論證了憂勞興國(guó)，逸豫亡身，“滿招損，謙得益”的道理。

　　3.本文的論證方法主要是對(duì)比論證法。

　　后唐莊宗在消滅仇敵時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，極寫其強(qiáng)盛;在大功告成，天下平定后，又極寫其衰敗，在盛衰，成敗，興亡的對(duì)比中，闡述了本文的主旨。

　　文章第三段運(yùn)用的是演繹法，用名言論據(jù)來(lái)證明后唐莊宗亡國(guó)的教訓(xùn)。

　　4.本文的論據(jù)

　　歷史事實(shí)論據(jù)：后唐莊宗興國(guó)及敗亡的歷史事實(shí);

　　理論論據(jù)：《尚書》的話;以及警語(yǔ)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”。

　　5.重點(diǎn)掌握“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”“滿招損，謙受益”的警句意思。

　　《論毅力》

　　梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)近代思想界主要代表人，最早用資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)觀點(diǎn)研究中國(guó)歷史的人。參加并領(lǐng)導(dǎo)戊戌變法。寫作于戊戌變法失敗之后不久。變法維新派領(lǐng)袖康有為的學(xué)生，兩人主張一致，號(hào)稱“康梁”。

　　主旨：

　　“有毅力者成，反是者敗”。即只有具備堅(jiān)韌毅力去戰(zhàn)勝逆境，才能在事業(yè)上面獲得成功。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.作者寫作本文的目的。

　　本文寫作于“百日維新”失敗之后，作者勉勵(lì)處于逆境之中的資產(chǎn)階級(jí)革命者不要因一時(shí)的挫折而灰心，要以堅(jiān)忍不拔的毅力戰(zhàn)勝逆境，克服困難，繼續(xù)從事改良運(yùn)動(dòng)。

　　2.本文主要采取正反對(duì)比論證法。

　　第1段，“有毅力者成，反是者敗”。正反對(duì)比。

　　第二段，順境與逆境相對(duì)比;

　　第三段，遇挫折不退卻，與旁觀者對(duì)比。

　　第四段，堆山者與填土者對(duì)比，堆山者“功虧一簣”，填土者則“持之以恒”。

　　全文圍繞成與敗，順與逆，強(qiáng)與弱，彼與我------進(jìn)行正反對(duì)比。

　　3.本文的比喻句。

　　“更譬諸操舟-------故彼岸終不可達(dá)也。”以操舟作比，說(shuō)明有毅力可把逆境變順境。

　　孔子的“堆山”與“填土”比喻有無(wú)毅力的兩種結(jié)果。

　　孟子的“掘井”比喻沒(méi)有毅力，半途而廢，什么事情都不會(huì)成功。

　　4.本文的層遞句。

　　(1)第二段，“志力薄弱之士”“其次弱者”“稍強(qiáng)者”“更稍強(qiáng)者”作四個(gè)層次的遞進(jìn)描述;

　　(2)第三段，操舟作比喻。“一日而返”，“二三日而返”“五六日而返”作三層次的遞進(jìn)描述。

　　《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》

　　蔡元培：中國(guó)現(xiàn)代教育家，發(fā)起組織中國(guó)教育會(huì)。1917年開始擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，提倡“學(xué)術(shù)自由”“兼容并包”。

　　中心思想：

　　本文是蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)的演說(shuō)，闡明了他的辦學(xué)理念：抱定宗旨，砥礪德行，敬愛(ài)師友，體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、本文所闡述的辦大學(xué)的理念。

　　1.抱定宗旨;2.砥礪德行;3.敬愛(ài)師友;

　　二、如何理解“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。”

　　入大學(xué)就是為了“求學(xué)而來(lái)”，如果是為了升官發(fā)財(cái)，何必讀大學(xué)?他指出，大學(xué)不是做官發(fā)財(cái)?shù)奶澹茄芯扛呱顚W(xué)問(wèn)的地方，這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)振聾發(fā)聵，直指北大多年弊端。他尖銳地指出，以前的北大學(xué)生多抱做官發(fā)財(cái)?shù)哪康膩?lái)此讀書，專業(yè)多以實(shí)惠取巧的法科為主，對(duì)于教師不以學(xué)問(wèn)的深淺來(lái)衡量，而是只問(wèn)官階之大小等等。而這些現(xiàn)象之所以產(chǎn)生，深層原因恰恰在于學(xué)校辦學(xué)宗旨不明，大學(xué)日漸急功近利和庸俗化。

　　三、掌握本文對(duì)比論證方法

　　本文主要采用對(duì)比論證方法，在正面闡述了辦學(xué)的“三事”，從“三事”的反面，來(lái)大學(xué)是為了升官發(fā)財(cái)，同乎流俗等方面，一一加以對(duì)比，有破有立，立中帶破，觀點(diǎn)鮮明，使正面的論點(diǎn)更加突出，針對(duì)性更強(qiáng)。

　　四、作為一篇就職演說(shuō)，本文有怎樣的特點(diǎn)?

　　(1)富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。(2)在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。(3)在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。

　　《容忍與自由》

　　胡適：字適之，現(xiàn)代著名詩(shī)人、文史學(xué)者、思想家;五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的主要代表人物。

　　中心思想：

　　本文選自胡適作品集，最主要闡述：容忍為一切自由的根本，沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.歷史上不容異己的例子

　　從宗教自由史，思想自由史，政治自由史三方面來(lái)講：

　　其一，思想自由。胡適本人十七歲時(shí)發(fā)表文章，痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》。

　　其二，宗教自由。西方宗教改革后，原先向羅馬教庭爭(zhēng)自由要寬容的新教徒，又反過(guò)來(lái)摧殘異己。1553年10月23日，日內(nèi)瓦執(zhí)掌宗教大權(quán)的加爾文，竟把敢于批評(píng)他的學(xué)者塞維圖斯定了“異端邪說(shuō)”的罪名，捆在柴堆上用火慢慢燒死。

　　其三，政治自由。五四時(shí)期的陳獨(dú)秀，在“以白話為正宗”的問(wèn)題上，“其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地;必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也。”

　　2.掌握“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”不正確的態(tài)度，這樣一種“我不會(huì)錯(cuò)”的心理，再加上所謂的正義的火氣，使人喪失了容忍的雅量。一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)“異己”的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由此而來(lái)?？梢姡?ldquo;容忍是一切自由的根本;沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。”而作者對(duì)這種思想的批判，是建立在“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的理性的觀念之上的思考。

　　3.不能“容忍”的心理根源

　　不能“容忍”的心理根源是“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”。“總不喜歡和自己不同的信仰，思想，行為。”

　　4.本文論證方法;

　　本文主要采取歸納法中的例證法。本文運(yùn)用三個(gè)典型事實(shí)論據(jù)，最后歸納出本文的主題思想。

　　5.本文“言之有物，明白清楚”的大家風(fēng)范。

　　從自身經(jīng)驗(yàn)談起，坦誠(chéng)進(jìn)行反思和批判，不著重從理論的層面進(jìn)行剖析，而是從具體實(shí)例出發(fā)，將理論的闡述融匯于平易的白話之中，易于為讀者接受。“言之有物，明白清楚”。這是一種胸有成竹，透徹于心，而后返璞歸真的境界。具有大家風(fēng)范。

　　6.本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　胡適先生提出的容忍的理念，態(tài)度，度量，有一個(gè)核心，就是：和而不同。當(dāng)今社會(huì)趨向于多極并存，多元化文化共存的局面。更需要我們具備“容忍”和“和而不同”的雅量和氣度。

　　《咬文嚼字》

　　朱光潛：美學(xué)家，文藝?yán)碚摷?。本文是文藝專論?/p>

　　主旨：

　　咬文嚼字：原意指過(guò)分地推敲字句。本文意思是：無(wú)論閱讀或?qū)懽?，必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)——即中心論點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的論證方法。

　　主要運(yùn)用歸納法。在引用“套板反應(yīng)”時(shí)，運(yùn)用的是演繹法。

　　2.修辭方法;多用比喻法。用人走路比喻用濫字，說(shuō)明“套板反應(yīng)”的道理。

　　3.重點(diǎn)掌握的觀點(diǎn)。

　　李廣射虎，推敲，《屈原》三個(gè)例子說(shuō)明甚么問(wèn)題。

　　善于運(yùn)用聯(lián)想意義的例子是蘇東坡的“惠山烹小龍團(tuán)”。

　　掌握“字被人用得太濫”的例子。

　　作者認(rèn)為“推”好，還是“敲”好?

　　作者認(rèn)為郭沫若更改“你有革命家的風(fēng)度”改得如何?

　　《吃飯》

　　錢鐘書：中國(guó)著名的學(xué)者，小說(shuō)家。代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》;本文選自散文集《寫在人生邊上》。

　　中心思想：

　　本文借“吃飯”為名，借題發(fā)揮，通過(guò)類比聯(lián)想和巧妙比喻等手法，發(fā)表了作者對(duì)于人生，社會(huì)諸種現(xiàn)象和問(wèn)題的看法。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.如何理解“吃飯”背后的名實(shí)背離，相互掩飾的人情世態(tài)。

　　“吃飯”的實(shí)質(zhì)是為了“吃菜”，辨味而不是為了充饑，便成了我們吃飯的真正目的。但是人們還要掩蓋自己的真實(shí)目的，不說(shuō)“吃菜”，而要說(shuō)“吃飯”。這就同政治家一樣，本來(lái)是有自己的野心的，卻偏偏要說(shuō)自己為了民眾的利益和福利。宗教上說(shuō)：“上帝是給人做飯吃的。”因此“上帝”是我們的主人。其實(shí)，這“上帝”絕不是我們的主人。

　　因?yàn)?ldquo;只有為他弄來(lái)了飯，給他吃的人”才是我們的主人。才支配著我們的行動(dòng)。

　　2.如何理解“人類的創(chuàng)造和活動(dòng)，(包括寫文章在內(nèi))，不僅表示頭腦的充實(shí)，并且證明腸胃的空虛”。教材35頁(yè)第二段。

　　人類的最基本需要是要吃飽肚子，只有這樣，人才能活下去。也就是人類一切活動(dòng)除了思想在起作用，解決自身活下去的需要，也就是吃飯問(wèn)題才是人一切活動(dòng)的一個(gè)根本原因。人連吃飯問(wèn)題都解決不了，“腸胃空虛”了，還能談什么別的事情呢?這也是對(duì)“物質(zhì)第1，精神第二”的辯證唯物論的形象比喻。

　　3.本文論證方法。

　　本文主要采取比較法中的類比論證方法。用結(jié)婚，燒菜，廚房等比喻來(lái)類比說(shuō)明作者要闡明的道理。

　　4.本文主要修辭手法。

　　本文主要修辭手法是比喻。“吃飯有時(shí)就像結(jié)婚”“一碗好菜仿佛一支樂(lè)曲”“整個(gè)人間好比是做菜的廚房”等等。吃飯與結(jié)婚，好菜與樂(lè)曲，人間與廚房，這些東西本來(lái)毫不相干，相差甚遠(yuǎn)，將兩者用來(lái)比喻同一件事情，更使得比喻效果出奇，出意外，藝術(shù)感染力更強(qiáng)。

　　(要注意的是：類比論證方法往往是通過(guò)比喻修辭手法來(lái)實(shí)現(xiàn)的)

　　5.本文的散文風(fēng)格如何。

　　本文廣征博引，處處涉筆成趣。顯示出作者任性而發(fā)，灑脫自然的個(gè)性。

　　6.本文運(yùn)用類比性聯(lián)想。

　　《我的世界觀》

　　愛(ài)因斯坦：20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，物理學(xué)相對(duì)論的創(chuàng)立者。

　　中心思想：

　　本文主要闡述了愛(ài)因斯坦的人生觀，政治思想和“宗教感情”。他的人生基本理念是“人是為別人而生存”;他的政治理想是民主主義;他的宗教感情是“全神貫注于客觀世界”奧秘的虔誠(chéng)心態(tài)，是對(duì)“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的追求和堅(jiān)守。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.體會(huì)作者“人是為別人而生存”的人生觀的意義。

　　這是對(duì)人類相互依存關(guān)系的一種強(qiáng)烈責(zé)任感。這段話是從人的生存關(guān)系的意義上來(lái)說(shuō)的。

　　2.理解“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的”的意義。

　　這句話體現(xiàn)作者的一種自律和寬容的態(tài)度。人應(yīng)該勇于探索，做他想要做的事情，對(duì)世界有所貢獻(xiàn)。但是，人不能有過(guò)分的貪欲，總想著索取，“要他所想要的”。

　　3.如何理解“客觀世界”是“在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象”，卻又堅(jiān)持探索“最深?yuàn)W的理性和最燦爛的美”的宗教感情。

　　這段話集中體現(xiàn)了作者“人的認(rèn)識(shí)有限，宇宙是無(wú)限的”辯證唯物主義世界觀。人對(duì)藝術(shù)，科學(xué)的探索永無(wú)止境，但是，人類并不因?yàn)?ldquo;探索的永無(wú)止境”，而停止對(duì)客觀世界的探索。而這種探索，成為自己畢生追求的“宗教感情”。

　　4.本文的文風(fēng)與作者的人格相一致性。

　　本文的文風(fēng)是：思理深遠(yuǎn)，語(yǔ)言質(zhì)樸;見解獨(dú)到，態(tài)度謙遜;坦率自然，真情涌動(dòng)。同作者的人品是相一致的。

　　《如何避免愚蠢的見識(shí)》

　　羅素：英國(guó)哲學(xué)家，數(shù)學(xué)家，邏輯學(xué)家，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。教育上認(rèn)為：教育的基本目的應(yīng)該培養(yǎng)“活動(dòng)，勇氣，敏感，智慧”四種品質(zhì)。

　　中心思想：

　　本文從思想方法的角度探討了人們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤的問(wèn)題。論述了解決這一問(wèn)題的重要性與迫切性，探討了產(chǎn)生愚蠢見識(shí)的原因，以及避免愚蠢見識(shí)的方法。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.造成愚蠢見識(shí)的原因。

　　造成愚蠢見識(shí)的原因主要是：(1)主觀臆斷，“自認(rèn)為知道，而實(shí)際上自己并不知道”;(2)自我中心主義，“一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒”;(3)狂妄自大，“自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這點(diǎn)”。

　　2.理解堅(jiān)持科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度和善于聽取不同意見是避免愚蠢見識(shí)的根本方法。

　　“如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)你親自觀察一番”。犯錯(cuò)誤往往是“自以為是”，“自以為自己知道而實(shí)際自己并不知道”。而我們要避免錯(cuò)誤就必須“親自觀察一番”“眼見為實(shí)”。

　　“如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由”。“只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同意見發(fā)起火來(lái)，你就要小心，因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。”

　　3.理解宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的觀念是克服愚蠢見識(shí)的根本途徑。

　　“處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問(wèn)題的，方法就是：要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中的一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

　　4.本文的論證方法。

　　本文主要采取歸納法進(jìn)行論證。從避免愚蠢見識(shí)的三個(gè)方法，最后歸納出結(jié)論---我們?nèi)绾紊俜稿e(cuò)誤，屬于歸納法中的例證法。在行文中，也是采取用例子說(shuō)明問(wèn)題的方法。

　　5.本文的行文風(fēng)格特點(diǎn)。

　　(1)邏輯層次清晰，論述周密嚴(yán)謹(jǐn)。

　　(2)第二人稱“你”與第1人稱“我”并用，使文章形成了你我之間的對(duì)話的表達(dá)風(fēng)格，產(chǎn)生了親切，自然，貼切的效果。

　　(3)大量使用“如果”開頭的句式，采用“也許”“說(shuō)不定”等等虛擬語(yǔ)，體現(xiàn)出作者謹(jǐn)慎的作風(fēng)和謙和的態(tài)度。

　　知識(shí)點(diǎn)2 記敘文部分

　　記敘文總體考核要求：

　　歸納文章的中心思想。概括主要人物的性格特征。認(rèn)知文章的記敘方式。識(shí)別文中的人物描寫方法。理解文中景物描寫、場(chǎng)面描寫的作用。理解文中所運(yùn)用的對(duì)比、鋪墊、烘托、象征等表現(xiàn)方法，說(shuō)明其表現(xiàn)作用。辨識(shí)文中所采用的比喻、比擬、排比、對(duì)偶、設(shè)問(wèn)、反詰、層遞等修辭手法。

　　《馮諼客孟嘗君》

　　戰(zhàn)國(guó)策：屬于國(guó)別體史書。其整理者為西漢的劉向。戰(zhàn)國(guó)四公子：A魏國(guó)信陵君、B楚國(guó)春申君、C趙國(guó)平原君、D齊國(guó)孟嘗君。

　　主旨：

　　通過(guò)馮諼為孟嘗君出謀劃策，經(jīng)營(yíng)三窟，鞏固政權(quán)的故事，贊揚(yáng)了馮諼深謀遠(yuǎn)慮，有膽有識(shí)的政治才能，顯示了多謀善斷的策士在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫捭闔的斗爭(zhēng)中的重大作用，也暴露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.了解馮諼為孟嘗君市義行為中的民本思想。

　　馮諼為孟嘗君市義，求得百姓的擁護(hù)，鞏固孟嘗君的地位，在客觀上減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，對(duì)百姓有一定好處。這種行為含有“以民為本”的民本思想，在當(dāng)時(shí)是有一定的積極意義的。

　　2.馮諼的性格特征。

　　深謀遠(yuǎn)慮，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人。

　　3.掌握先抑后揚(yáng)的寫作特點(diǎn)。

　　先描寫馮諼沒(méi)有能力，沒(méi)有本事，這是先抑;然后再描寫他的超人的能力與本事，這是揚(yáng)。

　　4.馮諼為孟嘗君營(yíng)造的“三窟”。

　　薛地。魏國(guó)，齊國(guó)。

　　5.馮諼能夠成功的原因。

　　(1)懂得市義的意義;(2)懂得諸侯之間的矛盾可以利用;(3)懂得利用宗族關(guān)系保護(hù)自己;

　　6.馮諼彈鋏表現(xiàn)了馮諼有意試探;

　　《垓下之圍》

　　司馬遷：西漢人。撰寫《史記》，又名《太史公書》?！妒酚洝肥俏覈?guó)第1部紀(jì)傳體通史。全書130篇，10表，8書，12本紀(jì)，30世家，70列傳。被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

　　中心思想：

　　本文記述了秦末楚漢相爭(zhēng)時(shí)，西楚霸王項(xiàng)羽最后失敗，身死烏江的歷史片段?？隙隧?xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他的缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.《垓下之圍》描繪了哪三個(gè)場(chǎng)面?各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格?

　　(1)四面楚歌，霸王別姬：表現(xiàn)項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。暗示出項(xiàng)羽不善用人，眾叛親離的困境;

　　(2)東城快戰(zhàn)：表現(xiàn)出項(xiàng)羽愛(ài)逞匹夫之勇，說(shuō)到做到，展現(xiàn)了項(xiàng)羽勇猛無(wú)比以及不理解自己失敗的原因的悲劇性。

　　(3)烏江自刎：寧死不屈，揭示出項(xiàng)羽內(nèi)心世界知恥重義的性格特征，以及走投無(wú)路，只能一死的英雄末路的心情。

　　2.作者在文中對(duì)項(xiàng)羽傾注了怎樣的思想感情?

　　作者既肯定了項(xiàng)羽起兵滅秦的歷史功績(jī)，又批評(píng)他缺乏政治遠(yuǎn)見，專持武力以經(jīng)營(yíng)天下的致命錯(cuò)誤。

　　3.作者在文章結(jié)尾處運(yùn)用了項(xiàng)羽的什么話，這表明了作者對(duì)項(xiàng)羽的什么評(píng)價(jià)?

　　三次引用了項(xiàng)羽“天亡我，非用兵之罪也”的話，表明項(xiàng)羽到死也沒(méi)有明白自己失敗的原因。

　　4.分析文中細(xì)節(jié)的作用。

　　(1)“虞兮虞兮”的悲歌：表現(xiàn)了項(xiàng)羽英雄多情，而又無(wú)可奈何的心境。(2)文中出現(xiàn)三次“天之亡我”，表現(xiàn)項(xiàng)羽至死不覺(jué)悟。(3)“瞋目而叱”表現(xiàn)項(xiàng)羽在失敗關(guān)口仍有英雄氣概.(4)將寶馬贈(zèng)給烏江亭長(zhǎng)，既是報(bào)答烏江亭長(zhǎng)的好意，又是對(duì)戰(zhàn)馬的愛(ài)惜。(5)對(duì)呂馬童說(shuō)：“吾為若德”，是對(duì)敵人的藐視，和視死如歸的精神。

　　《張中丞傳后敘》

　　韓愈：唐宋八大家之首。“后敘”是寫在文章后面的跋文。“敘”同于“序”。

　　主旨：

　　本文就是作者閱讀了《張巡傳》后，感到有所不足，于是又對(duì)張巡，許遠(yuǎn)事跡作了一些補(bǔ)充，所以稱作后敘。

　　本文通過(guò)駁斥誣蔑許遠(yuǎn)的錯(cuò)誤論調(diào)，記述南霽云及補(bǔ)記張巡，許遠(yuǎn)的一些逸事，贊美了安史之亂時(shí)，抗擊叛軍的英雄，斥責(zé)了一些小人對(duì)這些英雄的誣蔑。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本篇文章議論與敘事并重的特點(diǎn)(重點(diǎn))

　　本文前部分是議論文，屬于駁論;

　　后部分是記敘文。

　　兩部分各有側(cè)重，但相輔相成，有內(nèi)在的緊密聯(lián)系。前面是后面的綱，后面是前面的事實(shí)佐證，緊緊圍繞主旨。

　　2.前面駁論所采用的論據(jù)與論證方法。

　　所用的都是事實(shí)論據(jù)。駁“許遠(yuǎn)畏死”，用許遠(yuǎn)讓位授權(quán)，在無(wú)外援時(shí)，仍然死守的事實(shí)。 駁“張巡，許遠(yuǎn)就不該死守睢陽(yáng)”，聯(lián)系當(dāng)時(shí)敵我雙方力量對(duì)比，外援不到，張巡，許遠(yuǎn)死守睢陽(yáng)捍衛(wèi)天下的事實(shí)。駁“城之陷，自遠(yuǎn)所分始”。用類比法，連用兩個(gè)比喻，以此證明睢陽(yáng)被攻陷，勢(shì)在必然。

　　3.人物的性格特征。

　　張巡：忠心報(bào)國(guó)，從容鎮(zhèn)定，視死如歸，博聞強(qiáng)記;

　　許遠(yuǎn)：寬厚謙和，為國(guó)讓賢，以死報(bào)國(guó)。

　　南霽云：深明大義，疾惡如仇，忠貞剛烈。

　　4.本文的細(xì)節(jié)描寫。

　　5.人物之間的相互映襯和襯托。

　　張巡，許遠(yuǎn)，南霽云之間是相互映襯。例1，許遠(yuǎn)位在張巡之上，卻讓位給張巡，自處于其下。既突出許遠(yuǎn)的讓賢，又映襯了張巡的才能。例2，睢陽(yáng)城陷，敵人勸降南霽云，張巡與南霽云一呼一答，兩人互相映襯，更顯出兩人的英雄氣概。

　　南霽云乞師賀蘭一段，以反面人物賀蘭的卑鄙反襯了南霽云的忠貞剛烈的性格特征。

　　《種樹郭橐駝傳》

　　柳宗元：字子厚，世稱柳河?xùn)|，柳柳州，唐宋八大家之一?！斗N樹郭橐駝傳》是寓言性傳記文。本文的歷史背景：安史之亂;文章主題：贊美英雄，斥責(zé)小人;主要寫作特點(diǎn)：①議論與敘事并重;②傳神的細(xì)節(jié)描寫;③對(duì)比映襯手法。

　　主旨：

　　文章通過(guò)郭橐駝善于養(yǎng)樹的寓言故事，揭露了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者政令繁多的社會(huì)弊端，闡發(fā)了作者養(yǎng)民治國(guó)的進(jìn)步思想。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.識(shí)記這是一篇借為人物立傳的形式發(fā)生議論的寓言性傳記文。

　　2.掌握本文整體上的類比進(jìn)行說(shuō)理的方法。

　　3.掌握本文對(duì)比的手法。

　　4.詳略得當(dāng)?shù)募舨梅椒ā?/p>

　　文章描寫他植者種樹，對(duì)種樹馬馬虎虎的情況，僅一筆帶過(guò)，寫得十分簡(jiǎn)略;而對(duì)“愛(ài)之太殷，憂之太勤”的情況則詳細(xì)加以描寫，寫得很細(xì)。詳寫這種情況是為了與后面“長(zhǎng)者好煩其令”進(jìn)行類比的，使文章脈絡(luò)前后照應(yīng)，貫通一致。

　　《趙武靈王胡服騎射》

　　司馬光：北宋人。主持編寫了《資治通鑒》?！顿Y治通鑒》是一部編年體通史。起于戰(zhàn)國(guó)，下到五代。是我國(guó)一部重要的歷史著作。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.趙武靈王推行胡服騎射的歷史意義。

　　(1)推動(dòng)了整個(gè)中原騎射的發(fā)展，標(biāo)志我國(guó)由車戰(zhàn)時(shí)代進(jìn)入了“騎射”時(shí)代，在中國(guó)軍事史上是一個(gè)劃時(shí)代的大事件。(2)胡服騎射，大大有利于各地區(qū)之間的聯(lián)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，民族日趨融合。(3)趙武靈王的改革，在促進(jìn)我國(guó)古代思想文化改革上起了積極的推動(dòng)。

　　2.趙武靈王推行胡服騎射成功的原因。

　　(1)耐心說(shuō)服，循循善誘，不強(qiáng)行推行;(2)以朝中重臣自己的叔叔作為突破口，抓住關(guān)鍵，重點(diǎn)突破，起到典型帶動(dòng)的作用;(3)親自上門做說(shuō)服工作，把說(shuō)服工作做到家;(4)說(shuō)服的角度很有說(shuō)服力，以理服人，即將國(guó)家利益放在首位。

　　3.趙武靈王如何說(shuō)服公子成。

　　(1)先派人去說(shuō)服公子成，作為朝廷的重臣對(duì)推行胡服騎射的重要性“從政先信于貴”。

　　(2)親自上門說(shuō)服，重點(diǎn)從胡服騎射對(duì)于趙國(guó)“已備四境之難，報(bào)中山之怨”，從對(duì)國(guó)家有利的角度說(shuō)服公子成。

　　4.本文主要通過(guò)對(duì)話方式說(shuō)理，刻畫人物。

　　5.趙武靈王為什么推行胡服騎射?欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。

　　《前赤壁賦》

　　蘇軾：號(hào)東坡。北宋著名文學(xué)家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”，為唐宋八大家。詞開豪放一派。與辛棄疾并稱“蘇辛”?！肚俺啾谫x》是一篇文賦，即散文化的賦。本篇具有文賦的主要形式特征：主客對(duì)答，抑客伸主。

　　主旨：

　　通過(guò)泛舟赤壁之下的所見所感，以及主客之間的相互辯駁，反映了作者由故作曠達(dá)到陷入苦悶，又由苦悶轉(zhuǎn)為解脫的思想過(guò)程，表現(xiàn)了作者雖身處逆境仍然熱愛(ài)生活，積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握本賦的情感變化線索。

　　以作者情感變化為貫穿全文的內(nèi)在線索。樂(lè)-----悲------喜。樂(lè)(假樂(lè))-----悲(真悲)------喜(思想解脫后真喜)。

　　2.掌握文中描寫的清風(fēng)，江水，明月的寫景句及其與抒情的關(guān)系。

　　文中抒情與寫景的關(guān)系;文章說(shuō)理也與景物有關(guān)聯(lián)。

　　3.重點(diǎn)掌握主客問(wèn)答，實(shí)質(zhì)反映了作者思想矛盾的兩個(gè)對(duì)立方面。

　　“客”是虛設(shè)的人物，作者以之代言，表現(xiàn)作者思想中消極的一面。“主”即“蘇子”即自己的形象，表現(xiàn)自己思想中積極的一面。主客對(duì)答，以主說(shuō)服客，反映了最終積極思想戰(zhàn)勝了消極思想。

　　4.重點(diǎn)掌握對(duì)簫聲的描寫。

　　從三個(gè)方面進(jìn)行描寫：聲音，余音，產(chǎn)生的藝術(shù)感染力。

　　《先妣事略》

　　歸有光：明代著名散文家。主張繼承唐宋散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。代表作《震川先生集》。

　　中心思想：

　　追憶亡母的短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文的情感內(nèi)容。

　　本文懷著對(duì)母親的深厚情感，對(duì)母親去世的悼念之情，悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌了母親樸實(shí)而崇高的品德。作者沒(méi)有抒情，也沒(méi)有著力渲染，而用白描手法，運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，在字里行間流動(dòng)著作者對(duì)母親的悲痛之情。

　　2.母親的性格特征。

　　母親是一位勤儉，勤勞，待人厚道，嚴(yán)以教子的勞動(dòng)?jì)D女。

　　3.本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　簡(jiǎn)潔省凈。運(yùn)用白描，極少采用比喻，夸張等修辭手法，更沒(méi)有強(qiáng)烈地抒情，只是通過(guò)簡(jiǎn)略地?cái)⑹?，抒發(fā)了自己的情感，歌頌了自己的母親。

　　4.掌握本文細(xì)節(jié)描寫。

　　本文沒(méi)有描寫母親什么驚天地，泣鬼神的大事，只是記載母親日常生活中的小事，也就是細(xì)節(jié)，比如，讓丫環(huán)把沒(méi)有燒透的煤曬了再用;對(duì)奴仆很好;娘家送來(lái)好吃的，分給大家來(lái)吃;對(duì)子女教育十分嚴(yán)格等等，這些日常生活瑣事，絮絮道來(lái)，刻畫人物，抒發(fā)感情。

　　5.描寫外祖父家的情況所起的作用。

　　對(duì)外祖父家情況的描寫，對(duì)母親的描寫起到烘托的作用。外祖父家境的殷實(shí)富裕，敦尚簡(jiǎn)實(shí)，更烘托出母親的種種的品德，操勞辛苦，見子弟甥侄無(wú)不愛(ài)，與他的家風(fēng)是一致的操勞辛苦，更加感人。

　　《馬伶?zhèn)鳌?/p>

　　侯方域：明末清初詩(shī)文作家。參加復(fù)社，對(duì)魏忠賢進(jìn)行過(guò)斗爭(zhēng)。其代表作《壯梅堂文集》。

　　主旨：

　　通過(guò)馬伶與李伶較量技藝先敗后勝，說(shuō)明文藝創(chuàng)作的成功在于深入和熟悉生活，并要在現(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí);事業(yè)的成就來(lái)自不怕挫折，刻苦鉆研，持之以恒。侯方域是復(fù)社的成員，痛恨閹黨，文中又有譏諷權(quán)奸之意。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.這是篇人物傳記。

　　2.作者詳略得當(dāng)?shù)膶懽魈攸c(diǎn)

　　本文主要描寫馬伶與李伶兩次較量技藝，前一次較量，詳寫李伶演出引起的效果，略寫馬伶的演出。后一次，重點(diǎn)寫馬伶，而又采取以李伶的“忽失聲，匍匐前稱弟子”的反應(yīng)來(lái)襯托。

　　3.本文的倒敘手法。

　　文章先寫馬伶第二次與李伶較量，然后再記述馬伶走京師學(xué)藝的情況，是倒敘的手法。

　　4.本文的寫作動(dòng)機(jī)。

　　馬伶扮演奸相嚴(yán)嵩，卻仿效當(dāng)朝宰相顧秉謙，一舉成功，“見昆山猶之見分宜”，有力地提示了嚴(yán)嵩與顧秉謙是一丘之貉，具有很強(qiáng)的諷刺意義。

　　5.兩次側(cè)面描寫。

　　6.分宜，昆山：借代修辭手法。含義。

　　《西湖七月半》

　　張岱：明清代作家。代表作：《陶庵夢(mèng)記》《西湖夢(mèng)尋》。

　　中心思想：

　　本文描寫明末杭州人在七月半游西湖的盛況，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)西湖的景色及世風(fēng)民情。通過(guò)對(duì)各類游客看月情態(tài)的描寫，刻畫，嘲諷了達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的丑態(tài)，市井百姓湊熱鬧的俗氣，標(biāo)榜文人雅士清高拔俗的情趣。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.作者開門見山，提筆就寫“西湖七月半，一無(wú)可看，只可看看七月半之人”，的作用。

　　作者一脫前人窠臼，別出心裁，不寫西湖優(yōu)美的風(fēng)景，而著意寫人，起到統(tǒng)領(lǐng)作用，引出下文對(duì)游西湖之人的描寫。

　　2.作者將景和人結(jié)合起來(lái)。

　　作者和友人正是在游人散盡之后的美景中留戀忘返，從而呼客豪飲，飲罷醉臥在十里荷花之中。表現(xiàn)作者與友人的高雅、豪爽與不羈。

　　3.采取對(duì)比手法。

　　文中描寫時(shí)采用的是對(duì)比手法。文中共描寫了五類人，前四類人游西湖與“吾輩”游西湖，形成鮮明對(duì)比。

　　4.本文的寫作特點(diǎn)。

　　本文語(yǔ)言生動(dòng)傳神，筆調(diào)詼諧隨意。

　　《秋夜》

　　魯迅：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人;小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》;散文集《野草》、《朝花夕拾》;小說(shuō)代表作《阿Q正傳》、《狂人日記》、《祝?！贰?/p>

　　主旨：

　　本文意境冷寂而深邃，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，贊頌抗擊黑暗、追求光明的戰(zhàn)士。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.本文表達(dá)了魯迅怎樣的思想。這是一篇含蓄雋永的散文，通過(guò)象征手法，借景抒情，托物言志，描寫秋夜里一些有特征、有象征意義的事物，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)孤獨(dú)、苦悶、激憤的心境，體現(xiàn)了作者與惡勢(shì)力進(jìn)行不妥協(xié)斗爭(zhēng)的精神。

　　2.分析本文運(yùn)用象征的手法抒情。本文主要采取象征手法抒情。作者把景物擬人化，使天空，棗樹，小粉紅花，小青蟲等等具有深刻的象征意義。天空象征著黑暗勢(shì)力，或者象征著黑暗社會(huì)。小粉紅花象征著社會(huì)上心地單純而善良的被壓迫的弱勢(shì)人群;棗樹象征著寧愿粉身碎骨也要與黑暗社會(huì)斗爭(zhēng)到底的斗士;小青蟲象征著投奔光明卻無(wú)謂地犧牲的幼稚的人們。

　　3.掌握本文擬人化手法。本文對(duì)所描寫的景物都賦予他們?nèi)说乃枷敫星?，人的?dòng)作等等。

　　4.掌握文章開始對(duì)兩棵棗樹的重復(fù)描寫的作用。(1)是為了表明棗樹在作者心目中的地位，表明作者在各種景物中突出棗樹的形象，(2)也起到為后面關(guān)于棗樹描寫的鋪墊作用。(3)同時(shí)也反映了作者感覺(jué)如此單調(diào)，隱約反映他內(nèi)心的孤獨(dú);

　　《香市》

　　茅盾：為筆名;中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的參加者和組織者。創(chuàng)建文學(xué)研究會(huì)，主編《小說(shuō)月報(bào)》。代表作《子夜》——中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部光輝的革命現(xiàn)實(shí)主義巨著。

　　主旨：

　　作品通過(guò)傳統(tǒng)香市昔盛今衰的對(duì)比描寫，以小見大，反映了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，市鎮(zhèn)的凋敝，寫出了20世紀(jì)30年代初期中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的特征，揭示造成這種嚴(yán)酷事實(shí)的社會(huì)原因。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)表現(xiàn)主題思想。

　　這篇文章并不著意介紹故鄉(xiāng)的習(xí)俗，而是以香市的變化，以小見大，揭示出20世紀(jì)30年代中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)日益凋敝的現(xiàn)實(shí)。在短小的篇幅中表現(xiàn)如此大的主題，得益于對(duì)比手法的應(yīng)用。香市昔盛今衰，包括場(chǎng)面，氣氛等的對(duì)比，就形象地表現(xiàn)了主題內(nèi)容。

　　2.作品描寫昔日香市盛況的層次。

　　第1層，說(shuō)明香市主要內(nèi)容是“吃”“玩”;

　　第二層，從視覺(jué)角度，描寫廟前的場(chǎng)面;

　　第三層，從多種感官出發(fā)，描寫廟里的情況;

　　第四層，從聽覺(jué)的角度，描寫廟里廟外的聲響。

　　3.表現(xiàn)重興香市的冷落運(yùn)用反襯手法。

　　重興香市一方面極寫武術(shù)班技藝高超，“表演賣力”，票價(jià)便宜，另一方面又強(qiáng)調(diào)看客很少，特別是往常的香市主角----農(nóng)民，差不多看不見。從過(guò)去三流的演出，吸引大量看客，到現(xiàn)在藝高價(jià)廉的演出卻無(wú)人去看，反襯出香市的冷落。

　　4.香市主角轉(zhuǎn)換的深意。

　　香市本是農(nóng)民借佛游春的一種需要，所以，香市主要的游客是農(nóng)民。重興后的香市，農(nóng)民差不多看不見了，主角換成了小商人。中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，農(nóng)民已經(jīng)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力游玩散心了。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)，直接影響了市鎮(zhèn)商貿(mào)的繁榮，鎮(zhèn)上的小商人借重興香市的機(jī)會(huì)，企圖振興市面，結(jié)果也失望了。

　　5.象征：以公安分局象征國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治已占據(jù)農(nóng)村;

　　蠶種改良所象征：30年代，洋貨充斥市場(chǎng)，嚴(yán)重地沖擊中國(guó)農(nóng)村的自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)民不得不廢棄“土種”，購(gòu)買“洋種蠶”。意味著帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略步步深入，揭示農(nóng)村破產(chǎn)的重要原因。

　　《愛(ài)爾克的燈光》

　　巴金：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上重要作家。《愛(ài)情三部曲》(霧，雨，電)，《激流三部曲》(家，春，秋)以及《寒夜》等等。本文寫作于1941年，收入《龍，虎，狗》之中。本文是抒情散文。

　　主旨：

　　本文通過(guò)抒寫作者回故鄉(xiāng)時(shí)的所憶所念，所思所感，控訴了所謂“長(zhǎng)宜子孫”的封建家庭對(duì)年輕生命，年輕心靈的摧殘，表現(xiàn)出巴金對(duì)受害者的深深同情，并由18年后“回來(lái)看見的還是一樣的情景”的觀感，顯示作者對(duì)封建勢(shì)力的本質(zhì)及其頑固性的深刻認(rèn)識(shí)。作者總結(jié)出一個(gè)真理“財(cái)富并不長(zhǎng)宜子孫”，，的出路就是和舊家庭決裂，年輕人應(yīng)該走出狹小的家，走向廣大的世界，尋求光明的前途。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.“長(zhǎng)宜子孫”的意思。

　　“長(zhǎng)宜子孫”的原意是封建家庭的家訓(xùn)，意思是封建家長(zhǎng)要?jiǎng)?chuàng)辦家業(yè)，長(zhǎng)久地宜于子孫后代舒適的生活。而要保證“長(zhǎng)宜子孫”，既要有足夠的財(cái)富，還要維護(hù)封建家庭，繼承與恪守封建禮教。

　　2.文章所展示的兩種人生道路。

　　一條路是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)，為子孫創(chuàng)建家業(yè)，積攢財(cái)富，希望為子孫謀求舒適的生活，實(shí)質(zhì)卻葬送年輕可愛(ài)的生命，囚禁了許多年輕人的心靈。

　　另一條路是作者自己正走著的路，即與封建大家庭徹底決裂，沖出狹小的家，“走向廣大的世界”。

　　3.掌握燈光的象征意義。

　　本文出現(xiàn)三種燈光。

　　(1)故居大門內(nèi)的燈光。代表筆者的故居，象征那個(gè)狹小的舊家庭，象征舊家庭，舊禮教的沒(méi)落與衰亡。

　　(2)哈立希島上的燈光。即姐姐愛(ài)爾克的燈光。既表現(xiàn)姐弟之情，又象征苦難與希望的破滅。

　　(3)“我心靈的燈光”，象征作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。

　　4.掌握燈光是貫穿全文的行文線索。(注意：燈光在全文中起到的作用：一是象征，二是行文線索)

　　本文以燈光為題，還以燈光為線索貫穿全文。作者在舊居前看到大門內(nèi)的燈光，聯(lián)想起具有悲劇意味愛(ài)爾克的燈光，引起對(duì)自己姐姐的回憶，更清楚地認(rèn)識(shí)到舊家庭，舊禮教的罪惡，對(duì)“長(zhǎng)宜子孫”進(jìn)行了評(píng)判，從而作者心中的燈點(diǎn)亮了，指明年輕人應(yīng)該走的人生之路。

　　本文還通過(guò)燈光突出文章中評(píng)判的“長(zhǎng)宜子孫”的內(nèi)容，是作者的思緒與情感推進(jìn)得更有層次。

　　5.對(duì)姐姐回憶的作用，與表現(xiàn)主旨的關(guān)系。

　　文中對(duì)姐姐的回憶與作品的主旨是論據(jù)與結(jié)論的關(guān)系。姐姐應(yīng)該有幸福的生活，然而卻悲慘地早逝了，死后還受到冷遇。作者對(duì)姐姐的回憶，暴露了舊家庭，舊禮教摧殘青春和生命的罪惡，從反面揭示出，應(yīng)沖出狹小的家庭，走向廣大的世界之中。

　　6.熔敘事，抒情，議論于一爐的寫作特色。

　　作者按照時(shí)間順序的推移來(lái)記事，由景及情，觸景生情，見物生情，插敘了(注意“插敘”)對(duì)姐姐的回憶，抒發(fā)了姐弟之情。進(jìn)而引出作者深邃的思考，這種思考以議論說(shuō)理方式出現(xiàn) 。

　　《紀(jì)念傅雷》

　　施蟄存：是中國(guó)“新感覺(jué)派”的代表。本文選自《沙上的足跡》。

　　中心思想：

　　在他死后20年，作者以冷靜客觀的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷的獨(dú)特個(gè)性，深情地贊頌了像傅雷一樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理，剛直不屈，純潔、正直、真誠(chéng)、高尚的靈魂。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握傅雷的性格特征。

　　別號(hào)“怒庵”，憤世嫉俗，清高孤傲，性格剛直。認(rèn)真、嚴(yán)肅。堅(jiān)持真理、真誠(chéng)。

　　2.掌握傅雷的三次“怒”，以及三次“怒”的作用。

　　(1)在昆明，和滕固吵翻了，竟致一怒之下回上海了。

　　(2)在上海，作者與傅雷關(guān)于翻譯方法和黃賓虹的畫產(chǎn)生了爭(zhēng)論，討論的是學(xué)術(shù)問(wèn)題，然而傅雷在論辯中發(fā)怒。顯示了傅雷的率直性格。

　　以上兩次“怒”，為第三次“怒”作了鋪墊。

　　(3)“文革”期間，傅雷不堪凌辱，“一怒而死”。這是傅雷率直性格的極致表現(xiàn)。

　　3.本文回憶的順序：時(shí)間順序。

　　4.掌握文章后面，作者議論的意義及表達(dá)的思想感情。

　　文章最后，作者發(fā)表了一番議論，指出傅雷的“怒”并非一般人的脾性，在他思想成熟后，會(huì)成為具有浩然之氣的儒家之剛者，是一種極為可貴的剛直品德。作者不僅表達(dá)了自己對(duì)傅雷的懷念之情，更表達(dá)了對(duì)傅雷崇高品德的敬意，希望這種精神“永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。

　　《哭小弟》

　　宗璞：原名馮鐘璞，北京人，女作家。本文是寫人散文。

　　主旨：

　　小弟馮鐘越是一位飛行強(qiáng)度專家。為了祖國(guó)的富強(qiáng)，長(zhǎng)期在艱苦環(huán)境中奮發(fā)工作，不幸英年早逝。本文對(duì)小弟生前，逝后的事跡回憶，贊美小弟無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，表達(dá)對(duì)小弟英年早逝的無(wú)限悲痛之情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握細(xì)節(jié)描寫。小弟冬天用冷水洗臉。小弟周圍的同事為小弟獻(xiàn)血。(側(cè)面描寫)

　　2.敘述順序。不是采用單線順序，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。全文采用倒敘手法。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.“我哭小弟，哭他在劇痛中還拿著那本航空資料-------我哭我們這遲開而早謝的一代人。”

　　2.“哭他在劇痛中還拿著那本航空資料”寓意：小弟壯志未酬。

　　3.“哭他的胃下垂，腎游走”寓意：小弟被誤診了。

　　4.“也哭蔣筑英，羅健夫”。因?yàn)樗麄兌际菫閲?guó)家繁榮而辛勤工作的英年早逝知識(shí)分子。

　　5.運(yùn)用排比修辭方法。

　　《都江堰》

　　余秋雨：當(dāng)代著名文藝?yán)碚摷?，散文家。本文選自《文化苦旅》。本文是一篇游記。

　　主旨：

　　描繪了都江堰水利工程，高度贊揚(yáng)了為民造福的李冰父子。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握運(yùn)用對(duì)比手法。

　　將長(zhǎng)城與都江堰對(duì)比;將海水與都江堰對(duì)比;將秦始皇的指令與李冰的指令對(duì)比;將有所執(zhí)持而無(wú)所專攻的官僚與因官位而稱為實(shí)踐科學(xué)家的李冰對(duì)比。

　　2.掌握對(duì)都江堰水勢(shì)的描寫方法。

　　(1)欲揚(yáng)先抑;(2)聲音;(3)感覺(jué);(4)寫水勢(shì)：先側(cè)面描寫：與海水對(duì)比，后用擬人手法描寫水勢(shì)。其寓意：壯麗的馴順。

　　3.文章的思辨色彩。

　　不是單純描寫自然景物，而是立足現(xiàn)代，對(duì)歷史上的人物與事件進(jìn)行審視，并作出縱橫捭闔的評(píng)說(shuō)，具有濃厚的思辨色彩。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材130頁(yè)，倒數(shù)第3段。“他是郡守，手握一把長(zhǎng)鍤----------終究又勝利了。”

　　(1)“完成了一個(gè)守字的原始造型”：真正履行了為民造福的職責(zé);

　　(2)“長(zhǎng)鍤”象征為民造福的政治;

　　(3)“金杖玉璽、鐵戟鋼錘”象征爭(zhēng)名奪利的政治;

　　(4)“他失敗了”在官場(chǎng)上面失敗了;

　　(5)“終究又勝利了”在為民造福上面勝利了。

　　2.“他開始叫人繪制水系圖譜。這圖譜，可與今天的裁軍數(shù)據(jù)，登月線路遙相呼應(yīng)。”

　　水系圖譜與裁軍數(shù)據(jù)，登月線路都是為民造福的產(chǎn)物。

　　3.“水在這里，吃足了苦頭也出足了風(fēng)頭，-------萬(wàn)不可忘了都江堰。”

　　這段文字的修辭方法：排比句，擬人句，比喻句。

　　《我與地壇》

　　史鐵生：北京人，“文革”期間在農(nóng)村插隊(duì)，身殘志堅(jiān)，與命運(yùn)頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，成為著名作家。

　　代表作《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》?！段遗c地壇》是一篇記事散文。

　　主旨：

　　描述了我與地壇結(jié)下的不解之緣，述說(shuō)了母親對(duì)我無(wú)限的愛(ài)，表達(dá)了自己對(duì)自身經(jīng)歷和人生命運(yùn)的種種感受，滲透著只有在可怕遭遇，特定環(huán)境，反復(fù)思索，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然，對(duì)人生，對(duì)母愛(ài)的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出作者在苦痛與焦灼中掙扎，奮發(fā)的堅(jiān)韌性格與意志。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握象征手法。落筆地壇，確實(shí)寫母愛(ài)，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，地壇與母愛(ài)都是撫平我的創(chuàng)傷，使我煥發(fā)新生的源泉。這在整體上是一種象征性類比。

　　2.重點(diǎn)掌握描寫母愛(ài)的方式。

　　無(wú)聲的行動(dòng);心理描寫;側(cè)面烘托。

　　3.重點(diǎn)掌握象征手法。

　　“地壇歷盡滄桑，荒蕪但并不衰敗”：象征“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神。

　　描寫古園中“那些誰(shuí)也改變不了”的落日余輝，雨燕高歌，孩童腳印等等：象征“我”倔強(qiáng)心魄。

　　對(duì)與四季相應(yīng)的多種事物排比鋪陳：象征多種體驗(yàn)，多種心情，復(fù)雜人生，滄桑命運(yùn)。

　　重點(diǎn)段落分析：

　　1.教材136頁(yè)，第三段，正數(shù)第9行。

　　“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空--------園子荒蕪但并不衰敗。”

　　(1)“蜂兒如一朵小霧”比喻句;

　　(2)“螞蟻搖頭晃腦-----”擬人句;

　　(3)“園子荒蕪但并不衰敗”象征手法，象征我艱難的道路及自強(qiáng)不屈的精神。

　　2.教材137頁(yè)。

　　“十五年中，這古園的形體被不能理解它的人-------所以我常常要到那園子里去。”

　　(1)這段話的中心句：幸好有些東西是任誰(shuí)也不能改變的。

　　(2)運(yùn)用的修辭手法是排比，擬人。

　　(3)“譬如，祭壇石門中的落日-----，譬如，-------譬如------”象征我倔強(qiáng)心魄。

　　(4)這段話描寫作者對(duì)生命的思考。

　　《螞蟻大戰(zhàn)》

　　亨利·梭羅　美國(guó)作家 代表作《瓦爾登湖》

　　中心思想：

　　本文通過(guò)細(xì)致觀察，生動(dòng)地描寫森林中一場(chǎng)螞蟻大戰(zhàn)，并由此聯(lián)想到人在歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，凸現(xiàn)了文章的社會(huì)人生大義。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本文采用的類比的寫法。體會(huì)本文的人類社會(huì)象征意義，體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)給人類生命和精神造成的深重災(zāi)難。

　　本文描寫的是螞蟻大戰(zhàn)，但從字里行間可以看出，就是對(duì)人類社會(huì)的一種隱喻。明寫螞蟻大戰(zhàn)，實(shí)際是在描寫人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，在描寫人生。

　　2.掌握本文中場(chǎng)面描寫。

　　本文的景物描寫屬于場(chǎng)面描寫，既描寫螞蟻大戰(zhàn)總的場(chǎng)面，又采用以點(diǎn)帶面的手法，具體選擇了紅黑三只螞蟻之間的戰(zhàn)斗，使人們從典型局部而通覽全局。

　　3.掌握本文中擬人的修辭手法

　　本文時(shí)在描寫螞蟻大戰(zhàn)，但是采取擬人手法，始終把螞蟻當(dāng)成人來(lái)描寫，賦予他們以人的思想感情，人的動(dòng)作，人的心理，人的舉止形態(tài)，使得螞蟻的形象鮮活生動(dòng)。

　　4.掌握本文觀察細(xì)致，描繪生動(dòng)，寓意深遠(yuǎn)的總體特點(diǎn)。

　　知識(shí)點(diǎn)3 詩(shī)詞部分

　　詩(shī)歌總體考核要求：

　　理解作品的情感內(nèi)容。認(rèn)知作品所運(yùn)用的抒情方法。結(jié)合典型詩(shī)句，辨識(shí)借景抒情中的自然天成、融情入景、移情于景和因情造景。辨識(shí)作品中的主要修辭手法及其表現(xiàn)作用。

　　《蒹葭》

　　詩(shī)經(jīng)：我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集;共收詩(shī)歌305篇;全書分為“風(fēng)、雅、頌”三部分;藝術(shù)手法是：賦、比、興。

　　中心思想：

　　我們把這首詩(shī)看作愛(ài)情詩(shī)，描寫一位青年在懷念她的情人，表現(xiàn)了抒情主人公對(duì)心上人真誠(chéng)的向往，執(zhí)著的追求以及追求不得的失望，以及他的惆悵心情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握這首詩(shī)的中心意象，及兩種境況。

　　本詩(shī)的中心意象是：“在水一方”。追尋的兩種境況：一種，逆流追尋，茫茫秋水，縱橫間隔，山高水復(fù)，道阻且長(zhǎng);另一種，順流追尋，癡情恍惚，若有若無(wú)，幻像迷離，“宛在水中央”。兩種情況的結(jié)果都是可望不可即。

　　二、掌握本詩(shī)重章疊句的表現(xiàn)形式。

　　《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，四句獨(dú)立成章。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，而重章、重言讀起來(lái)又顯得回環(huán)反復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩，二者互為補(bǔ)充，在意義表達(dá)和修辭上，具有很好的效果。本詩(shī)運(yùn)用重章，細(xì)致地表現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)換和情感的發(fā)展。白露為霜----未晞----未已：體現(xiàn)時(shí)間的推移，暗示追求時(shí)間的漫長(zhǎng)和追求者的執(zhí)著。伊人“在水一方”------“在水之湄”----“在水之涘”：體現(xiàn)了空間的多層次和多角度的轉(zhuǎn)變，暗示追尋對(duì)象飄忽難覓，從而細(xì)膩地展現(xiàn)了主人公感情的流程和變化。

　　三、掌握本詩(shī)的含蓄美，意境美，朦朧美。

　　1.含蓄美體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　文字簡(jiǎn)約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個(gè)十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩(shī)的一大長(zhǎng)處。作品沒(méi)有直接抒情，沒(méi)有敘述這位戀人對(duì)心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動(dòng)，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過(guò)動(dòng)作形象而含蓄地表現(xiàn)出來(lái)。

　　形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛(ài)雙方的形象，但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

　　余音繞梁。詩(shī)只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

　　2.朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

　　作品沒(méi)有直敘心情，而是采用曲筆，作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感，主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

　　四、對(duì)這首詩(shī)主題思想的不同看法。

　　主要體現(xiàn)在對(duì)“伊人”的理解上面。“伊人”指作者的意中人，但是，這個(gè)人飄忽不定，幻像叢生，給人以悠渺難測(cè)之感。于是有人就認(rèn)為“伊人”是隱居的賢士，這首詩(shī)是一首招賢詩(shī)。另外，“在水一方”，也可以理解為一種象征，那么該詩(shī)就是一首描寫人世間各種可望不可即的人生境遇。

　　王國(guó)維在《人間詞話》中稱贊這首詩(shī)“最得風(fēng)人深致”。

　　《湘夫人》

　　屈原：戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，先秦時(shí)期偉大的詩(shī)人。留存作品《離騷》《九歌》等等。

　　中心思想：

　　本詩(shī)選自《九歌》。《湘夫人》描寫的是湘君約湘夫人見面，而最終也沒(méi)能相見的情景，表達(dá)了對(duì)湘夫人刻骨銘心的思念之情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)描寫的湘君對(duì)湘夫人的思念之情的層次。

　　可分為四個(gè)層次：依托水神祭祀中的降神，迎神，娛神，送神四個(gè)基本部分，可分為四層：第1小節(jié)：描寫湘君似乎看到湘夫人來(lái)到湘水北的小洲，但是期約未遇，心中憂傷。

　　第二小節(jié)：描寫湘君對(duì)湘夫人的焦灼的期待和反復(fù)的追尋，表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求。

　　第三小節(jié)：描寫湘君筑室水中迎接湘夫人的情景，表現(xiàn)了對(duì)理想愛(ài)情的無(wú)比向往。(屬于鋪陳寫法)

　　第四小節(jié)：描寫湘夫人沒(méi)有到來(lái)，湘君遺憾地將衣物投入水中，寄托對(duì)湘夫人的思念。

　　二、掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　直接抒情：目眇眇兮愁予。思公子兮未敢言。

　　借外在舉止抒情：登白薠兮騁望，捐余袂兮江中。

　　融情入景：嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

　　因情造景：鳥萃兮蘋中?罾何為兮木上?麋何食兮庭中?蛟何為兮水裔?第三小節(jié)全部是因情造景。

　　三、本詩(shī)的抒情主人公是：湘君。

　　四、分析“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”的藝術(shù)性。

　　“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”是進(jìn)一步借秋景來(lái)渲染、擴(kuò)散和深化相約未見的愁情。屬于融情于景。

　　五、掌握本詩(shī)體現(xiàn)的作者的思想感情。

　　本詩(shī)寄托作者受到排擠，打擊，流放的憂傷情緒和對(duì)社會(huì)理想，完美人格的堅(jiān)決追求的精神。

　　六、本詩(shī)是根據(jù)楚地祭祀水神樂(lè)歌改編的。

　　《陌上?！?/p>

　　漢樂(lè)府：本來(lái)是西漢設(shè)立的音樂(lè)官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱為樂(lè)府詩(shī)?！赌吧仙！肥且皇诐h樂(lè)府詩(shī)，五言敘事詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)是由民間傳說(shuō)“贊美女”“桑林戲”“夸女婿”三類故事組成。敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無(wú)恥。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握女主人公羅敷的形象特征，體會(huì)其中“愛(ài)美之心人皆有之”的民間風(fēng)情。

　　羅敷女性格特征形象美，心靈美，機(jī)智勇敢。“行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著〈巾肖〉頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。”表現(xiàn)人們對(duì)美的追求是一種天性，也是一種民間風(fēng)情。

　　2.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。

　　從正面描寫，側(cè)面描寫來(lái)表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫，從環(huán)境描寫來(lái)看，屬于正面描寫;但從表現(xiàn)羅敷的美麗來(lái)看，又屬于側(cè)面描寫。尤其“行者見羅敷，-----”更是側(cè)面描寫，沒(méi)有描寫羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。

　　3.女主人公從幾個(gè)方面夸夫。從五個(gè)方面：

　　(1)前四句。描寫夫君地位顯赫。

　　(2)“青絲系馬尾”四句，描寫夫君的財(cái)富。

　　(3)“十五府小吏”四句，描寫夫君官職。

　　(4)“為人潔白皙”四句，描寫夫君的美貌。

　　(5)側(cè)面描寫，借他人評(píng)價(jià)。

　　這段夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。其作用使使君相形見拙，無(wú)地自容，并且不敢對(duì)自己有非分之想。表現(xiàn)了女主人公機(jī)智聰明，也增添喜劇色彩。

　　《飲酒》

　　陶淵明：東晉詩(shī)人，我國(guó)文學(xué)史上第1個(gè)大量寫作田園詩(shī)的詩(shī)人。代表作有《飲酒》《歸田園居》。《飲酒》是五言詩(shī)，田園詩(shī)。

　　主旨：

　　本詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握“心遠(yuǎn)地自偏”的含義。

　　在看似矛盾的開篇“而”提出設(shè)問(wèn)，然后推出答案：詩(shī)人的心早已遠(yuǎn)離喧囂的塵世，所以，人雖身在人世間，也能像在偏僻之處一樣，不受世俗的干擾。歸隱重在心志，不在行跡。

　　“心遠(yuǎn)”是本詩(shī)的詩(shī)眼，有三層含義：第1層：忘世(開始四句);第二層：忘我(中間四句);第三層：“忘言”(最后兩句)。

　　2.“采菊東籬下，悠然見南山”六句，表現(xiàn)作者怎樣的心情。

　　寫出了田園生活無(wú)比閑適、愜意的心情，返璞歸真的心境;中兩句，寫出了山間的暮景與飛鳥結(jié)伴歸來(lái)的景像，后兩句，直抒胸臆，抒寫心靈的感受，含有深厚的哲理，表現(xiàn)出詩(shī)人真正領(lǐng)悟到了人生的真諦-----物我渾化，返璞歸真中的樂(lè)趣，達(dá)到了大徹大悟的境界。

　　3.說(shuō)理，抒情，寫景交融一體。

　　本詩(shī)最大的特點(diǎn)，就是將情，景，理融為一體。如，前四句主要是說(shuō)理，但是，作者把抒情與寫景融入其中。“結(jié)廬在人境”是寫景，“而無(wú)車馬喧”是寫情，寫自己的心理感受，在寫景，寫情的過(guò)程中，闡發(fā)了“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理。

　　4.“悠然見南山”的“見”字妙用。

　　“見”為無(wú)意之見，境與意融為一體，傳神地表達(dá)了作者悠然自得的神情;如改為“望”，則為有意之望，破壞了整首詩(shī)悠然的情趣。

　　《行路難》

　　李白：盛唐偉大詩(shī)人，字太白，號(hào)清蓮居士，是繼屈原之后我國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)歌感情奔放，想象豐富奇特，形成飄逸、奔放、雄奇、壯麗的風(fēng)格?！缎新冯y》是一首樂(lè)府舊題。

　　主旨：

　　這首詩(shī)反映了詩(shī)人被迫離開長(zhǎng)安時(shí)的矛盾心理。一方面，長(zhǎng)安的生活，使他看到朝廷的黑暗和仕途的艱難;他對(duì)現(xiàn)實(shí)滿懷激憤，卻又無(wú)可奈何;另一方面，積極用世的愿望，對(duì)自己才能的堅(jiān)信不疑，又使他能自我勉勵(lì)，振作精神，充滿希望，向前奮進(jìn)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.分析本詩(shī)以作者感情變化安排結(jié)構(gòu)層次的特點(diǎn)。

　　本詩(shī)是以作者的感情變化來(lái)安排結(jié)構(gòu)層次的。第1層是前四句，顯示了作者遭到排擠后的苦悶，悲憤心情。五六句是第二層，以自然環(huán)境的險(xiǎn)惡，來(lái)比喻自己人生道路的艱難。七八句為第三層，借呂尙，伊尹的故事，來(lái)勸慰鼓勵(lì)自己，心情由苦悶轉(zhuǎn)為開朗。九十兩句為第四層，由幻想回到現(xiàn)實(shí)，再次顯現(xiàn)了詩(shī)人心中的苦悶與激憤。最后兩句為第五層，借南朝宗愨的豪邁的詩(shī)來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)美好理想的追求和樂(lè)觀進(jìn)取的情懷。

　　2.分析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”表現(xiàn)詩(shī)人的心情。

　　這里詩(shī)人連用四個(gè)動(dòng)詞，以兩個(gè)連續(xù)動(dòng)作，借行為舉止抒情，真實(shí)地刻畫出詩(shī)人抑郁悲憤的心情。

　　3.分析借象征抒情句的作用。

　　以渡黃河，登太行來(lái)比喻作者的理想抱負(fù)。以“冰塞川”“雪滿山”象征自己仕途的艱難。

　　4.分析詩(shī)中所用典故的用意。

　　借呂尙，伊尹被明君重用的故事，增強(qiáng)了信心，在茫茫前途中看到了希望，表達(dá)了對(duì)前途的信心;借南朝宗愨的詩(shī)句，表達(dá)了對(duì)理想的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信念。

　　5.本詩(shī)的結(jié)構(gòu)安排的方式。

　　是以詩(shī)人感情變化發(fā)展來(lái)安排的。

　　6.分析詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫作用。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”兩處細(xì)節(jié)描寫。

　　7.本詩(shī)的抒情手法。

　　“停杯投箸”“拔劍四顧”為借舉止抒情;“冰塞川”“雪滿山”借象征抒情，表現(xiàn)前途的渺茫;呂尙，伊尹被明君重用的故事，借典故抒情，表達(dá)對(duì)前途并不失望。

　　《秋興》

　　杜甫：盛唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”，其風(fēng)格“沉郁頓挫”。

　　中心思想：

　　悲秋：悲自然之秋，悲國(guó)運(yùn)之秋，悲個(gè)人之秋。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本首詩(shī)“悲秋”的含義。

　　本詩(shī)的“悲秋”體現(xiàn)在三個(gè)方面：1，自然秋悲;2，國(guó)運(yùn)秋之悲;3，人生秋之悲。

　　二、“他日淚”“故園心”的內(nèi)涵。

　　“他日淚”因回憶往事而落淚;“故園心”思念長(zhǎng)安的心意。

　　三、指出“開”“系”的雙關(guān)意義。

　　“開”既有花開之義，又有引發(fā)詩(shī)人傷心落淚之義;

　　“系”就船來(lái)說(shuō)，是把船系住;對(duì)心來(lái)說(shuō)，是牽掛不能忘記之義。

　　四、掌握本詩(shī)抒情的不同特點(diǎn)。

　　玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。----融情入景

　　江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。----融情入景、借象征抒情

　　叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。----移情于景

　　《長(zhǎng)恨歌》

　　白居易：號(hào)香山居士，唐代詩(shī)人，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。與元稹發(fā)起“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”。

　　本詩(shī)是歌頌唐明皇李隆基與楊玉環(huán)之間的真摯愛(ài)情的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)是一首抒情色彩濃郁的敘事長(zhǎng)詩(shī)。

　　二、掌握李隆基，楊玉環(huán)的性格特點(diǎn)。

　　李隆基：突出描寫他先是寵幸楊貴妃，以致娛樂(lè)誤國(guó)，后寫他對(duì)楊貴妃苦苦相思，情深似海。楊玉環(huán)：先描寫她的美麗，再描寫她對(duì)李隆基的忠貞不渝的感情。

　　三、分析第三自然段的內(nèi)容及抒情、修辭手法。

　　本段主要從三個(gè)方面表現(xiàn)玄宗對(duì)楊貴妃的思念：1.從舉動(dòng)：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸”;2.從景物描寫：“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”。3.心理描寫：“芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。

　　本詩(shī)采取對(duì)比、象征的表現(xiàn)手法。“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”是對(duì)比手法;“春風(fēng)”象征過(guò)去的美好;“秋雨”象征今日的孤獨(dú)。“孤燈挑盡未成眠”借舉止動(dòng)作抒情，描寫李隆基晚年的孤獨(dú)寂寞。

　　四、分析第四段楊貴妃的心理活動(dòng)。

　　描寫楊玉環(huán)“聞道漢家天子使”，表現(xiàn)她內(nèi)心的震驚，激動(dòng)，惶恐等等心理活動(dòng)。

　　“九華帳里夢(mèng)魂驚，攬衣推枕起徘徊”表現(xiàn)她內(nèi)心的驚喜、激動(dòng);“云鬢半偏新睡覺(jué)”表現(xiàn)楊貴妃的急切心情;“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”表現(xiàn)楊玉環(huán)悲楚和委屈;“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫”表現(xiàn)對(duì)李隆基的感激之情。

　　五、重點(diǎn)掌握的幾個(gè)句子。

　　直接抒情：此恨綿綿無(wú)限期。

　　移情于景：行宮見月傷心色，夜雨聞鈴斷腸聲。

　　借比喻抒情：梨花一枝春帶雨，芙蓉如面柳如眉。在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。

　　借舉止抒情：“孤燈挑盡未成眠”。

　　融情于景：春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)，遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。

　　因情造景：第四段。

　　《早雁》

　　杜牧：唐代大詩(shī)人，與李商隱齊名，人稱小李杜。七絕最為人稱道。

　　中心思想：

　　以“早雁”為題，托物寓意，以描寫大雁四散驚飛，喻指飽受騷擾、流離失所的邊地人民而寄予深切同情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)通篇比興象征的手法。這首詩(shī)表面上是在描寫大雁，而實(shí)際上是在描寫逃難的人民。是一首詠物詩(shī)，托物言志。

　　二、掌握本詩(shī)體現(xiàn)作者憂國(guó)憂民的心情。

　　全詩(shī)托物言志，比興象征。名為描寫大雁，實(shí)際在比興老百姓流離失所的痛苦生活。詩(shī)中用漢武帝為了求得長(zhǎng)生不老建承露仙人和陳皇后失寵居住在長(zhǎng)門宮指代宮廷，加上月夜冷寂的氣氛，隱含對(duì)君王腐敗墮落、于百姓苦難麻木不仁的斥責(zé)，對(duì)朝廷無(wú)能的憤慨。

　　三、掌握“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)”的情感內(nèi)容及抒情手法。這兩句詩(shī)借象征抒情。暗示朝廷對(duì)百姓漠不關(guān)心。

　　四、掌握本詩(shī)的對(duì)偶句。

　　“仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)”。

　　五、“莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔”，不要厭棄瀟湘一帶空曠人稀，那里水中澤畔長(zhǎng)滿了菰米莓苔，盡堪作為食料，不妨?xí)簳r(shí)安居下來(lái)吧。實(shí)為同情百姓而又無(wú)可奈何的寬慰。

　　《虞美人》

　　李煜：五代南唐最后一個(gè)君主，史稱李后主。宋滅了南唐，李煜投降，被封為“違命侯”，后被宋太宗所殺。后人將其父李璟與他的詞合編為《南唐二主詞》

　　主旨：

　　本詩(shī)寫于李煜亡國(guó)之后，身為囚徒之時(shí)，抒發(fā)了他故國(guó)之思，亡國(guó)之恨的思想感情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握該詞中借景抒情的句子。

　　“春花秋月何時(shí)了?往事知多少”“春花秋月”是美好季節(jié)中的美好事物，可是作者卻期盼它不要出現(xiàn)。這是因?yàn)殡S著詞人身份地位的改變，美好的事物不如結(jié)束才好。因?yàn)樗某霈F(xiàn)只會(huì)引起詩(shī)人對(duì)故國(guó)的思念和傷痛;“往事知多少” “往事”的內(nèi)容很豐富，可以泛指他做帝王時(shí)的一切活動(dòng)，直接說(shuō)明期盼春花秋月了結(jié)的原因。

　　“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”被囚禁之處東風(fēng)又起，更進(jìn)一步抒發(fā)了作者無(wú)窮的思念與傷痛。

　　“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，具有雙重寓意：往日的“雕欄玉砌”還在，而它的主人早已憔悴不堪。實(shí)際是在比喻江山易主，國(guó)土更姓，物是人非的的感傷，采用對(duì)比手法表現(xiàn)作者對(duì)故國(guó)的思念和亡國(guó)的傷痛。

　　2.重點(diǎn)掌握幾個(gè)句子的含義。

　　“春花秋月何時(shí)了”，春天的花充滿生機(jī)和美好，秋天的月象征團(tuán)圓和光明，作者卻希望它快完結(jié)，這不合常理的思想，表現(xiàn)了作者因痛苦而厭倦生命，及對(duì)故國(guó)的思念，對(duì)亡國(guó)的傷痛。

　　“往事知多少”去日苦多，不可復(fù)返。同時(shí)厭倦來(lái)日，不敢思量。包含追憶、痛苦、悔恨、不可企求多種含義。

　　“雕欄玉砌”指的是南唐的宮殿，以此說(shuō)明江山易主。

　　“朱顏改”指自己本來(lái)的面容變得憔悴不堪，物是人非，表現(xiàn)主題。

　　3.掌握詞中的比喻句。

　　“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”把抽象的，看不見的哀愁，比喻成可知可感的江水。以春水之多，之大，之流動(dòng)，之永恒來(lái)比喻自己的憂愁綿綿無(wú)期，永無(wú)邊際。

　　《八聲甘州》

　　柳永：世稱柳七，北宋第1個(gè)專力寫詞的文人，婉約詞派代表?！栋寺暩手荨肥且皇茁~。

　　主旨：

　　抒寫羈旅行役之苦。其中“苦”表現(xiàn)在三個(gè)方面：一，遙望故鄉(xiāng)之苦，歸思難收;二，羈旅行役之苦;三，懷念妻子之苦，相思不相見。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握抒寫羈旅行役之苦的具體情感內(nèi)容。

　　2.重點(diǎn)掌握“登高臨遠(yuǎn)”四字是貫穿全篇的關(guān)鍵句。

　　3.具體分析上片的結(jié)構(gòu)。

　　上片按照先總后分的層次展開，分為四個(gè)層次：(1)點(diǎn)明時(shí)間，季節(jié)，寫秋景全貌，并制造了氣氛;(2)寫無(wú)生命的事物，風(fēng)、關(guān)河、殘照;(3)寫有生命的事物，花殘柳敗;(4)寫長(zhǎng)江，用一個(gè)“語(yǔ)”字給無(wú)生命的長(zhǎng)江賦予了秋思。

　　上片寫景，為下片抒情奠定了基礎(chǔ)。

　　4.分析下片抒情轉(zhuǎn)折的特點(diǎn)。

　　下篇抒情轉(zhuǎn)折有三次：

　　(1)“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收”，不忍登高，卻還要登高。

　　(2)“嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留”，不想浪跡他鄉(xiāng)，卻不得不在他鄉(xiāng)淹留。

　　(3)抒情角度轉(zhuǎn)變，“想佳人，-------正任凝愁”，從自己轉(zhuǎn)到佳人，又從佳人轉(zhuǎn)到自己。寫佳人對(duì)自己的思念，也是在寫自己的思鄉(xiāng)之苦。

　　5.重點(diǎn)分析“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流”的內(nèi)涵。

　　(1)長(zhǎng)江無(wú)語(yǔ)，全不顧游子的秋思，反襯作者的愁苦之情;(2)作者自嘆事業(yè)無(wú)成，年華虛度;(3)江水流入東海，而自己卻無(wú)法回家。

　　6.“紅衰翠減”屬于借代修辭。

　　《鷓鴣天》

　　賀鑄：北宋著名詞人?！耳p鴣天》屬于詞調(diào)名。

　　中心思想：

　　這是一首悼亡詞，表現(xiàn)作者對(duì)亡妻趙氏的深摯追懷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、這是一首悼亡詞。

　　二、掌握此首詞關(guān)合生者與死者雙方來(lái)抒情的特點(diǎn)。

　　這首詞始終把生者與死者合寫。生者回蘇州，死者已經(jīng)長(zhǎng)眠地下，物是人非;

　　三、掌握抒情方法

　　借事抒情：“重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸?” 借比喻抒情：“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。”

　　借景抒情：“原上草，露初晞。”

　　借舉止抒情：“舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”

　　四、掌握這首詞的比喻的含義。詞中以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”等形象化的比喻，表達(dá)內(nèi)心深處的亡妻之痛，又用草間霜露，比喻人生短促，這比直陳其事更具藝術(shù)效果。

　　五、掌握反詰句。“重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸?”“ 空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?”兩處運(yùn)用反詰句，把情感推向高潮。

　　六、掌握本詩(shī)的典故。本事運(yùn)用典故有兩處。1，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”運(yùn)用枚乘的《七發(fā)》的典故，比喻喪偶之痛;2，“原上草，露初晞”運(yùn)用樂(lè)府中的典故，比喻人生短促，如草上的露水。

　　《聲聲慢》

　　李清照：我國(guó)文學(xué)史上宋代著名女作家，女詞人;

　　本文主旨：

　　抒寫晚年孤苦無(wú)依的生活境況及內(nèi)心深處無(wú)比深沉的哀愁。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.概括這首詞的情感內(nèi)容。

　　一是孤苦寂寞;二是由此而生的愁苦心情;其情感是低沉悲痛的。

　　2.劃分此詞鋪敘景物的層次，掌握借景抒情的特點(diǎn)。

　　共分為五層，也描寫了五個(gè)景物。

　　第1層，氣候變化，自己難以將息;

　　第二層，描寫“淡酒”敵不過(guò)“風(fēng)急”，表現(xiàn)自己的愁苦深重;

　　第三層，描寫大雁南飛，引發(fā)對(duì)往日生活的懷念，表現(xiàn)對(duì)當(dāng)前國(guó)破家亡，自己孤身一人的愁苦;

　　第四層，以菊花自喻，表現(xiàn)自己晚年孤苦的愁苦;

　　第五層，描寫秋雨梧桐，將自己的的愁苦推向高潮。

　　3.分析該詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　(1)疊字的運(yùn)用。

　　(2)運(yùn)用了宋代一些口語(yǔ)，“將息”“怎生”“次第”“了得”等等。

　　4.掌握本詞的呼告語(yǔ)。“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”表現(xiàn)作者寂寞難耐;“這次第，怎一個(gè)愁字了得”表現(xiàn)作者其苦難言的心境。

　　《摸魚兒》

　　辛棄疾：南宋著名詞人，號(hào)稼軒，繼承蘇軾開創(chuàng)的豪放一派，以“蘇辛”并稱。

　　中心思想：

　　本詞通過(guò)宮中美人的春愁閨怨，抒發(fā)了作者對(duì)國(guó)運(yùn)危迫，抗金形勢(shì)衰微的擔(dān)憂，以及報(bào)國(guó)無(wú)門，有志難伸的郁悶悲憤。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握上片借物起興，借景抒情。

　　上片的層次：傷春，匆匆春歸;惜春，既盼春早到，又怕她快速離去而希望她晚來(lái);留春，擬人化;怨春，無(wú)可奈何，春離去。

　　中心意象：“春又歸去”。表現(xiàn)抗金的大好形勢(shì)一去不復(fù)返，南宋王朝岌岌可危的狀況;

　　2.重點(diǎn)掌握下片托古喻今，借典故抒情。

　　第1層次，失寵;第二層次，失寵的原因，遭妒被阻，難修舊情;第三層次，指斥小人;第四層次，回到現(xiàn)實(shí)，“閑愁最苦”，煙柳斜陽(yáng)正與殘春呼應(yīng)，象征南宋局勢(shì)的危險(xiǎn)。

　　下片的中心意象“佳期又誤”。

　　3.重點(diǎn)掌握通篇借象征抒情的手法。

　　(1)更能消，幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去----象征南宋岌岌可危的局勢(shì)。

　　(2)春且住，見說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。擬人手法，象征把春天留住。

　　(3)算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。將無(wú)知的蛛網(wǎng)無(wú)意沾絮，比作有目的、有感情的行為，是作者的自喻，希望留住些春意，也就是抗金的形勢(shì)不要完全失掉。

　　(4)長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。陳皇后入冷宮的典故，比喻賢臣遭到冷遇。

　　(5)君不見，玉環(huán)飛燕皆糞土。比喻小人的下場(chǎng)。

　　(6)斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。象征南宋岌岌可危的局勢(shì)。

　　4.重點(diǎn)掌握用典的含義。

　　“長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒，千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴?”

　　這是漢武帝與陳皇后的典故，但是詞人反其意而用之。其含義是：小人排斥和打擊忠心為國(guó)的賢臣，使他們壯志難酬，報(bào)國(guó)無(wú)門。

　　“玉環(huán)飛燕皆塵土”用楊玉環(huán)與趙飛燕的典故，其含義：得志的小人，最終將因誤國(guó)而成為塵土。

　　《一句話》

　　聞一多：中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人，學(xué)者和民主戰(zhàn)士，新文學(xué)團(tuán)體“新月社”的主要詩(shī)人，提倡“三美”，音樂(lè)美，繪畫美，建筑美。

　　主旨：

　　本詩(shī)寫于1925年，以充滿強(qiáng)烈感情的詩(shī)句，表達(dá)了作者熱切期待中華民族美好未來(lái)并堅(jiān)信理想中國(guó)必然實(shí)現(xiàn)的思想感情，充分體現(xiàn)了詩(shī)人深厚執(zhí)著的愛(ài)國(guó)主義情懷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.概括詩(shī)中表現(xiàn)的情感內(nèi)容。

　　這首詩(shī)寫作于1925年，作者從美國(guó)回國(guó)，當(dāng)時(shí)詩(shī)人一方面對(duì)軍閥統(tǒng)治下的祖國(guó)黑暗感到非常失望，另一方面對(duì)自己的具有五千年歷史的民族充滿無(wú)比的熱愛(ài)，并對(duì)祖國(guó)的新生，也就是建立一個(gè)人民大眾當(dāng)家作主的“咱們的中國(guó)”懷有堅(jiān)定不移的信念。

　　2.點(diǎn)掌握詩(shī)中所用的象征意義。

　　(1)“有一句話能點(diǎn)得著火”中的“火”，隱喻蕩滌黑暗勢(shì)力的民眾革命。

　　(2)“你猜得透火山的沉默”中的“火山”隱喻積蓄了極大反抗力量的民眾力量。

　　(3)“突然晴天里一個(gè)霹靂”中的“霹靂”隱喻革命爆發(fā)時(shí)的雷霆萬(wàn)鈞的聲威。

　　(4)“你不信鐵樹開花也可”中的“鐵樹開花”隱喻中國(guó)爆發(fā)一個(gè)前所未有的民眾革命。

　　3.重點(diǎn)掌握暗示的含義。

　　“有一句話說(shuō)出來(lái)就是禍”中的“禍”暗示黑暗勢(shì)力對(duì)民眾的懼怕與鎮(zhèn)壓。

　　“咱們的中國(guó)”暗示民眾當(dāng)家作主的國(guó)家。

　　4.掌握詩(shī)中反復(fù)的修辭方法。

　　最后三句“突然青天里一個(gè)霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)!”和“等到青天里一聲霹靂/爆一聲/咱們的中國(guó)”是反復(fù)，強(qiáng)化主題，增強(qiáng)作品的激情和感人力量。

　　《再別康橋》

　　徐志摩：中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，“新月派”代表詩(shī)人，其人生觀“愛(ài)，自由，美”。

　　主旨：

　　本詩(shī)是一首借景抒情的抒情詩(shī)，描寫詩(shī)人到倫敦劍橋大學(xué)的康橋重游，通過(guò)康橋景物的描寫，暗寓、抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)舊情的眷念，表達(dá)了尋夢(mèng)的惆悵與落寞的情感，在飄逸、灑脫的姿態(tài)下，蘊(yùn)藏著深沉的憂郁與苦悶。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握本詩(shī)飄逸、清新的藝術(shù)風(fēng)格。

　　寫景抒情，情景交融，語(yǔ)言華美，言簡(jiǎn)意深，音調(diào)柔美。

　　2.掌握本詩(shī)的詩(shī)性美感。

　　主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)意象美、景物美。(2)抒情手法精彩多樣。(3)建筑美，音樂(lè)美。

　　3.掌握本詩(shī)的抒情方法。

　　移情于景：“那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹;揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。”

　　借比喻抒情：“在康河的柔波里，我甘心做一條水草!”“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”

　　借象征抒情：“西天的云彩”象征西方的文明，“彩虹似的夢(mèng)”象征美好的理想。

　　《雨巷》

　　戴望舒：中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人，翻譯家。是我國(guó)20世紀(jì)30年代“現(xiàn)代派”詩(shī)歌的代表人物?！队晗铩肥撬拇碜?。

　　中心思想：

　　1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。這首詩(shī)采取象征手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途的迷茫、惆悵，以及愁怨、寂寞等思想感情，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人的一種思索、希望、探求的積極思想因素。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握這是一首用通篇借象征手法寫成的抒情詩(shī)。

　　2.掌握詩(shī)中的象征意義。

　　“丁香”是美麗、高潔、愁怨的象征;“雨巷”是人生漫長(zhǎng)，狹窄天地的象征;“撐著雨傘”“獨(dú)自彷徨”“默默彳亍”是等待、希望、追求的象征;“頹圮的籬墻”是家園破落與環(huán)境低潮的象征;“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。

　　3.分析詩(shī)中最主要的象征-----丁香姑娘的象征含義。

　　丁香姑娘具有象征意義，她是一個(gè)可望而不可即的美好的化身。從三個(gè)角度來(lái)理解：日常生活層面：她是戀人(詩(shī)人在1927年剛剛失戀);從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)層面：“她”是革命;從哲學(xué)層面：“她”是美好、理想的象征。

　　4.體會(huì)本詩(shī)的句式，節(jié)奏，韻律的音樂(lè)美。

　　總體節(jié)奏：舒緩悠揚(yáng)。

　　5.掌握本詩(shī)的意境美。

　　營(yíng)造了中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美。雨巷，雨傘，丁香，籬墻，女郎等等編織出雨中江南小城的美麗畫面。具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息，古典詩(shī)詞意境美的韻味。

　　《祖國(guó)，我的親愛(ài)的祖國(guó)》

　　舒婷：當(dāng)代著名女詩(shī)人。

　　中心思想：

　　本詩(shī)通過(guò)多組意象組合，抒發(fā)了經(jīng)歷文革動(dòng)亂的一代青年對(duì)曾經(jīng)飽經(jīng)風(fēng)霜、深受災(zāi)難而今又重新崛起的祖國(guó)的真摯感情，表達(dá)了渴望祖國(guó)日益富強(qiáng)的心意。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本詩(shī)逐層推進(jìn)的情感內(nèi)容。

　　本詩(shī)共四小節(jié)，詩(shī)人逐層遞進(jìn)地抒發(fā)自己的感情，沉重----熱烈;抑---揚(yáng)，最后達(dá)到高潮。

　　第1節(jié)是對(duì)祖國(guó)歷史的反思，精心選取五組意象，象征祖國(guó)千百年來(lái)落后、貧窮、災(zāi)難深重的面貌。

　　第二節(jié)承上啟下，揭示出蘊(yùn)藏在中華民族靈魂中的希望之花從未消亡過(guò)。

　　第三節(jié)傾吐希望，激情昂揚(yáng)。

　　第四節(jié)突出“我”同祖國(guó)的血乳關(guān)系;為祖國(guó)富饒、光榮、自由而獻(xiàn)身，達(dá)到最高潮。

　　二、掌握本詩(shī)運(yùn)用象征意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的深厚感情的。

　　運(yùn)用新穎的象征意象來(lái)表達(dá)感情，是本詩(shī)的特點(diǎn)。比如，第1節(jié)，“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘上的駁船”等意象象征了陳舊、衰敗、貧瘠的祖國(guó)的整體形象。

　　三、抒情主人公“我”與“祖國(guó)”交融一體的寫作特點(diǎn)。

　　《我愿是一條急流》

　　裴多菲：匈牙利詩(shī)人，革命家。

　　中心思想：

　　這是裴多菲獻(xiàn)給未婚妻尤麗亞的一首情詩(shī)。在詩(shī)中，裴多菲向自己的愛(ài)人直抒胸臆，表達(dá)了詩(shī)人純潔而堅(jiān)貞、博大而無(wú)私的愛(ài)，同時(shí)也抒發(fā)了自己為愛(ài)獻(xiàn)身的渴望。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握通篇比喻抒情的藝術(shù)手法。

　　全詩(shī)通篇比喻抒情。五小節(jié)就有五組比喻，“急流”和“小魚”，“荒林”和“小鳥”，“廢墟”和“常青藤”，“草棚”和“火焰”，“云朵”和“太陽(yáng)”。每一組比喻，前者是作者的自喻，后者是對(duì)妻子的比喻。對(duì)作者的比喻，或荒瑟冷落，或凋敝殘敗，詩(shī)人以此喻自己，而筆下的“小魚、小鳥、常春藤、火焰、夕陽(yáng)”，則顯得美好熱情，歡暢明麗，用它們來(lái)比喻心中的愛(ài)人，兩者形成了鮮明的反差，相反相成間流露出詩(shī)人的一腔赤誠(chéng)。也就是說(shuō)，不管自身的處境多么險(xiǎn)惡，命運(yùn)怎樣坎坷，只要同“我的愛(ài)人”在一起，只要“我的愛(ài)人”能夠自由幸福，那么“我”也就“幸福著你的幸福”了，那么“我”也就能變得勇猛強(qiáng)悍，擁有戰(zhàn)勝一切困難的力量了。

　　二、掌握本詩(shī)中體現(xiàn)的詩(shī)人對(duì)待愛(ài)情和事業(yè)的態(tài)度。《我愿是一條急流》中的“我”是詩(shī)人自己，“我的愛(ài)人”是尤麗亞，這無(wú)疑就是一首純粹的愛(ài)情詩(shī)。如果作政治抒情詩(shī)理解，那么這里的“我”或者是詩(shī)人自己，或者是革命同仁。而“我的愛(ài)人”應(yīng)該是詩(shī)人及其戰(zhàn)友們?yōu)橹⊙獖^戰(zhàn)的匈牙利民族解放事業(yè)，是詩(shī)人矢志追求的革命理想了。作者將對(duì)待愛(ài)情獻(xiàn)身的精神，也用到革命事業(yè)上來(lái)，具有為革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神。事實(shí)上，裴多菲在反抗沙皇軍隊(duì)的戰(zhàn)斗中犧牲了，為民族的獨(dú)立和自由事業(yè)獻(xiàn)身。

　　三、掌握魯迅先生引用的裴多菲的詩(shī)句“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”。

　　知識(shí)點(diǎn)4　小說(shuō)部分

　　小說(shuō)總體考核要求：

　　理解作品的主題思想。概括主要人物形象的性格特征和個(gè)性特點(diǎn)。認(rèn)知作品的敘事方式。認(rèn)知作品的主要表現(xiàn)方法。結(jié)合重要段落，認(rèn)知其中的人物描寫方法。結(jié)合相關(guān)作品，體會(huì)環(huán)境描寫與人物性格、主題思想之間的關(guān)系。

　　《嬰寧》

　　蒲松齡：別號(hào)柳泉居士，明清時(shí)代人。

　　中心思想：

　　小說(shuō)明寫狐仙，實(shí)寫人間，反映了人類個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì)性相矛盾的沖突。這就是本篇小說(shuō)體現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)人生意義。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、重點(diǎn)掌握女主人公嬰寧的性格特征。

　　嬰寧是一個(gè)美麗純真、嬌憨活潑的女子。嬰寧最大的特點(diǎn)是“笑”，用笑聲塑性格。嬰寧的笑千姿百態(tài)、不拘禮節(jié)。為了突出嬰寧的獨(dú)特個(gè)性，作品極少雷同的寫出她千姿百態(tài)的笑：含笑、隱笑、嗤笑、復(fù)笑、狂笑、大笑、憨笑、濃笑、忍笑等等。嬰寧的“笑”有表層意義和深層意義。表層意義：無(wú)時(shí)無(wú)地地笑，千姿百態(tài)的笑;深層意義：表現(xiàn)了主人公癡憨，不解人情，沒(méi)有受到世俗的污染，自然天性是嬰寧的主要性格特征。在嬰寧身上寄托了作者對(duì)人間真情的贊頌與向往。

　　二、掌握嬰寧性格轉(zhuǎn)化的軌跡，以及所反映出來(lái)的人類困境的思想。

　　嬰寧性格是有變化的：由“無(wú)時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”的外在變化三部曲，實(shí)際表現(xiàn)了嬰寧思想的變化，由自然天性的性格變成順應(yīng)社會(huì)禮法，受到世俗的污染。表現(xiàn)了嬰寧從深山投身到人間，由自然人變成社會(huì)人，所必須受到的改變。嬰寧性格的變化反映了人類永遠(yuǎn)需要協(xié)調(diào)，并為之付出代價(jià)的個(gè)體性與群體性，自然性與社會(huì)性相矛盾的沖突。

　　三、掌握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。小說(shuō)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為雙層性。表層結(jié)構(gòu)：王子服遇美，思美，尋美，娶美。內(nèi)層結(jié)構(gòu)是：鬼母養(yǎng)狐女，教狐女，嫁狐女的過(guò)程。表面上重重偶然巧合，實(shí)際上都是鬼母為了完成托養(yǎng)狐女的義務(wù)而有意的安排，是她精心策劃的一部戲劇。

　　四、如何理解小說(shuō)中嬰寧是“隱于笑者”的?

　　“隱于笑者”就是表面上是笑，用笑來(lái)掩飾自己的真情實(shí)感。嬰寧是一個(gè)復(fù)雜的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特點(diǎn)，這也可見當(dāng)時(shí)封建社會(huì)摧殘人性的力量是多么強(qiáng)大。

　　五、掌握本文從自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面襯托女主人公的性格。

　　六、掌握刻畫嬰寧的側(cè)面描寫的手法。

　　小說(shuō)沒(méi)有具體描寫嬰寧的美貌，而是通過(guò)王子服的巧遇、思念、尋找等細(xì)節(jié)，從側(cè)面來(lái)描寫，襯托出嬰寧的沉魚落雁、鉤人心魄的美貌。

　　七、掌握本文中“花”的類比象征意義。

　　象征著她的心靈美。同時(shí)，“花”還映襯著她的美貌。

　　《寶黛吵架》

　　曹雪芹：清代偉大的作家。創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，又名《石頭記》，為中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的高峰。

　　中心思想：

　　本小說(shuō)采用直接心理描寫的手法，描寫了賈寶玉、林黛玉兩個(gè)戀愛(ài)中的情人吵架的起因，到愈演愈烈，到最后后悔的過(guò)程，展現(xiàn)了人物內(nèi)心世界細(xì)膩而微妙的心理變化。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握本小說(shuō)直接心理描寫的特點(diǎn)及作用。這樣描寫可以深入展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的細(xì)膩而微妙的心理變化。

　　二、掌握林黛玉、賈寶玉吵架的特點(diǎn)(實(shí)質(zhì))是“假情試探”。兩人吵架不是真吵，而是相互試探，加以試探，反復(fù)試探。由于是試探，因此就越發(fā)敏感，經(jīng)常節(jié)外生枝，越吵誤會(huì)越大，越不放心，越要試探，于是兩人相愛(ài)的過(guò)程就成了吵吵鬧鬧的過(guò)程了。戀愛(ài)中的青年男女內(nèi)心與言行不符的現(xiàn)象是十分普遍的，愛(ài)到深處，反而發(fā)生吵鬧，愛(ài)得越深，爭(zhēng)吵越烈，反映了人性的復(fù)雜和內(nèi)心的奧秘。

　　三、小說(shuō)中插入作者的議論，有什么作用?

　　作者直接點(diǎn)撥“不是冤家不聚頭”“人居兩地，情發(fā)一心”，道出林黛玉、賈寶玉吵架的“假情試探”的實(shí)質(zhì)，引導(dǎo)讀者更準(zhǔn)確地理解小說(shuō)的原意。

　　四、寶黛吵架的原因。兩人吵架有兩個(gè)原因：淺層次：相互試探，加以試探，反復(fù)試探;深層次：愛(ài)得愈深，求之愈苛，吵得愈兇，反映兩人愛(ài)得真掣深切。

　　《斷魂槍》

　　老舍：本名舒慶春，現(xiàn)代小說(shuō)家，戲劇家，擅長(zhǎng)描寫北京底層平民生活，作品具有濃郁的京味，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。

　　本文主旨：

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用鋼槍大炮打開了中國(guó)的大門，伴隨著政治經(jīng)濟(jì)壓迫，西方的物質(zhì)文明涌進(jìn)了中國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)的文化被西方物質(zhì)文明所代替。在這樣一個(gè)背景下，作品描寫一個(gè)老拳師在社會(huì)急劇變化中既認(rèn)識(shí)到大勢(shì)已去，對(duì)自己的生活方式有所調(diào)整，又在內(nèi)心深處，背負(fù)著因襲的重?fù)?dān)，于是只能用溫舊夢(mèng)來(lái)慰藉自己的痛苦的心靈，以不傳斷魂槍作為與時(shí)代抗衡的一種手段。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)掌握小說(shuō)開始部分環(huán)境描寫的意義。

　　展示了時(shí)代背景，有三層意思：(1)時(shí)代發(fā)生了急劇變化;(2)傳統(tǒng)文明正逐漸被西方文明所替代;(3)落后的封建文化無(wú)力抵御資本主義物質(zhì)文明的侵入。

　　2.沙子龍。

　　武藝高強(qiáng)，個(gè)性孤傲是他的主要性格特征。

　　3.王三勝，孫老者。

　　王三勝;庸俗自私，個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝。

　　孫老者;嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執(zhí)。

　　4.通過(guò)肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作刻畫人物形象的白描手法。

　　小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)主要采用白描手法。

　　如對(duì)孫老者，王三勝的肖像描寫;對(duì)人物的語(yǔ)言描寫。

　　人物的動(dòng)作描寫：如王三勝“扣槍，向前躬步，槍尖直奔老頭子的喉頭去”。“抄起槍，連槍帶人滾了過(guò)來(lái)，槍尖奔了老人的中部”，真切地表現(xiàn)了王三勝急于求勝的心情，魯莽好勝的性格。

　　5.掌握善用比喻的修辭手法。

　　孫老者的眼睛“黑得像兩口小井”，后來(lái)“更深更小了，像兩個(gè)香火頭。”這個(gè)比喻，賦予人物動(dòng)感，活力，對(duì)豐滿人物形象起了很大作用。

　　《哦，香雪》

　　作者鐵凝。

　　中心思想：

　　這篇小說(shuō)寫的是一群以香雪為代表的山村少女對(duì)開進(jìn)深山的火車表現(xiàn)出來(lái)的喜怒哀樂(lè)，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進(jìn)的身影。小說(shuō)借臺(tái)兒溝的一角，寫出了改革開放后中國(guó)從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進(jìn)步的喜悅。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、掌握火車開進(jìn)臺(tái)兒溝的時(shí)代特點(diǎn)與象征意義?；疖囅笳鳜F(xiàn)代文明，臺(tái)兒溝象征中國(guó)古老的大地。代表現(xiàn)代文明的火車開進(jìn)貧窮、落后、封閉的臺(tái)兒溝，象征整個(gè)中國(guó)正在發(fā)生現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)折。人們對(duì)火車帶來(lái)的現(xiàn)代化的氣息的驚奇、向往、激動(dòng)以及從穿戴、談吐到內(nèi)心心理都發(fā)生了深刻的變化，預(yù)示沉睡的大地將覺(jué)醒，一個(gè)新世界將要來(lái)到。

　　二、小說(shuō)包含的思想感情內(nèi)涵。

　　共四方面：1、對(duì)貧窮落后的憐憫;2、對(duì)現(xiàn)代文明的召喚;3、對(duì)質(zhì)樸心靈的贊美;4、對(duì)質(zhì)樸心靈可能被現(xiàn)代文明所吞沒(méi)的擔(dān)憂。

　　三、簡(jiǎn)析香雪的性格特征。

　　香雪是小說(shuō)中質(zhì)樸心靈美的化身。1.心底善良，“潔凈如水晶的眼睛，”能使“計(jì)較的人也變得慷慨大方”。2.性格執(zhí)著，為得到一個(gè)小小的鉛筆盒，不顧一切地沖上火車。3.生性膽怯，但是也有一種韌性和勇敢。4.追求知識(shí)、追求文明。

　　四、分析香雪夜走荒山的心理描寫。

　　香雪夜半獨(dú)自走回臺(tái)兒溝，寫到了她害怕的心理，寫了得到朝思暮想的鉛筆盒而壓抑不住內(nèi)心的興奮，兩者交替演進(jìn)，顯現(xiàn)了人物戰(zhàn)勝黑暗、恐懼的內(nèi)在精神動(dòng)力。香雪還想到了臺(tái)兒溝貧窮落后，展望它將來(lái)，還想到了爹和娘。表達(dá)了她對(duì)山里人命運(yùn)的思考，表現(xiàn)了她對(duì)現(xiàn)代文明的向往，要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈愿望。同時(shí)，對(duì)周圍環(huán)境的描寫，也緊隨香雪情緒的變化而改變，達(dá)到情景交融的互動(dòng)。

　　五、香雪想得到一個(gè)鉛筆盒的象征意義。鉛筆盒不僅是一個(gè)實(shí)物，它也是一種象征，跟火車一樣，是文化和知識(shí)的象征，是現(xiàn)代文明的象征。

　　香雪對(duì)鉛筆盒的追求，就是對(duì)文明的追求，能夠主動(dòng)追求文明和進(jìn)步，才是她身上智慧因素的覺(jué)醒。

　　六、理解“老的群山終于被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。”

　　“被感動(dòng)得顫栗”擬人又雙關(guān)，一方面指姑娘們的聲音在群山間回蕩;另一方面暗指古老的大山終于慢慢被這現(xiàn)代文明喚醒，共同歡呼文明時(shí)代的到來(lái)，含義豐富。

　　《金鯉魚的百裥裙》

　　林海音：臺(tái)灣女作家，幼年居住在北京，代表作品《城南舊事》等等。

　　中心思想：

　　小說(shuō)通過(guò)一個(gè)小妾金鯉魚令人心碎的遭遇及其凄慘的一生，揭示了舊中國(guó)婦女沉重的心靈創(chuàng)傷。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　一、理解金鯉魚悲劇的主客觀原因。

　　金鯉魚的悲劇固然有其客觀的原因，她周圍人的封建等級(jí)思想對(duì)她的扼殺，但也有她自己的主觀原因。金鯉魚內(nèi)心世界具有濃重的封建身份意識(shí)和等級(jí)意識(shí)，她期望通過(guò)自己的兒子的婚禮上穿百裥裙以爭(zhēng)得名分，改變自己的身份，顯示自己的地位。所以，她的悲劇命運(yùn)也是由自己的傳統(tǒng)思想、封建等級(jí)觀念造成的。

　　二、掌握小說(shuō)的敘述手法。

　　本小說(shuō)從總體上來(lái)說(shuō)是采用倒敘手法，小說(shuō)首尾是現(xiàn)代，中間部分倒敘金鯉魚過(guò)去的故事。這樣的敘述方式，使得情節(jié)發(fā)展起伏跌宕。

　　三、掌握小說(shuō)在行文不動(dòng)聲色的敘述中見出內(nèi)涵的深刻動(dòng)人的風(fēng)格。

　　小說(shuō)的語(yǔ)言平實(shí)流暢，沒(méi)有言詞激烈的控訴，沒(méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)，只是在不動(dòng)聲色地講述一個(gè)在人們?nèi)粘Ｉ钪兴究找姂T的故事，一個(gè)小人物的悲劇命運(yùn)。但是正是這樣的風(fēng)格，更使人強(qiáng)烈地感受到金鯉魚悲劇命運(yùn)的凄慘，增加了藝術(shù)的感染力。

　　四、小說(shuō)敘事的中心線索：百裥裙。

　　五、掌握描寫孫女的天真、兒子的反抗的作用。

　　孫女珊珊的天真對(duì)金鯉魚悲劇命運(yùn)起到對(duì)比作用;

　　兒子的反抗對(duì)金鯉魚的悲劇命運(yùn)起到側(cè)面烘托的作用。

　　《苦惱》

　　契訶夫：俄國(guó)小說(shuō)家，戲劇家。與莫泊桑齊名。代表作《變色龍》《萬(wàn)卡》等等，劇本《三姐妹》等等?！犊鄲馈穼懹?886年。

　　本文主旨：

　　小說(shuō)描寫馬車夫姚納無(wú)處述說(shuō)自己的苦惱的故事，表現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實(shí)中的小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱的孤寂的心態(tài)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人之間的自私、冷漠。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.掌握馬車夫姚納苦惱的具體內(nèi)容。

　　(1)地位低下，連遭不幸;(2)無(wú)處述說(shuō)他的苦惱，這種心靈的孤寂和折磨比現(xiàn)實(shí)生活的不幸更難以忍受，也更加苦惱。

　　2.重點(diǎn)掌握以小見大的手法反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的特色。

　　小說(shuō)題材是一件平凡的小事，題材雖小，但是深刻反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人與人之間缺乏溫暖、同情。軍人，三個(gè)青年不同情姚納，是社會(huì)地位懸殊造成;看門人，青年車夫也不同情姚納，更深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人之間的自私、冷漠。

　　3.掌握用對(duì)話表現(xiàn)人物性格。

　　姚納與軍人、三個(gè)青年的對(duì)話，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，符合特定環(huán)境下人物的身份、地位、性格特征，并能恰當(dāng)反映出人物的內(nèi)心活動(dòng)。

　　4.掌握小說(shuō)的心理描寫，細(xì)節(jié)描寫。

　　心理描寫有兩處：姚納回到院子里一段心理描寫，用第三人稱描寫姚納想講述他兒子去世的經(jīng)過(guò);小說(shuō)最后姚納對(duì)小母馬述說(shuō)，屬于內(nèi)心獨(dú)白。

　　細(xì)節(jié)描寫有多處，比如“姚納回頭看著他的乘客，張開嘴唇——分明想要說(shuō)話，可是喉嚨里沒(méi)有吐出一個(gè)字來(lái)，只是哼了一聲”。該細(xì)節(jié)描寫了急于向別人述說(shuō)，又不敢說(shuō)的心情。“姚納抖動(dòng)韁繩，把嘴唇嘬得嘖嘖響，二十個(gè)戈比是不公道的——”表現(xiàn)處于十分孤寂的境地，很想向人述說(shuō)他的苦惱等等。

　　5.重點(diǎn)掌握小說(shuō)將人與馬相類比，相對(duì)比的表現(xiàn)方法。

　　人與馬對(duì)比：沒(méi)有一個(gè)人聽姚納述說(shuō)他的苦惱，只有馬在聽。這是人與馬對(duì)比。

　　人與馬類比：姚納的遭遇、心事與小母馬的遭遇，神態(tài)有著相類似的經(jīng)歷。這是人與馬類比。

　　《麥琪的禮物》

　　歐·亨利：美國(guó)小說(shuō)家，有“含淚的微笑”的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)情節(jié)生動(dòng)，結(jié)局出人意料。

　　本文主旨：

　　小說(shuō)通過(guò)一對(duì)窮困的年輕夫婦忍痛割愛(ài)互贈(zèng)圣誕禮物的故事，反映了美國(guó)下層人民生活的艱難，贊美了主人公善良的心地和純真愛(ài)情。

　　學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

　　1.說(shuō)明“麥琪的禮物”的含義。

　　麥琪是基督初生時(shí)從東方來(lái)給他送禮物的三個(gè)賢人，麥琪首開圣誕饋贈(zèng)禮物的風(fēng)俗，本文以麥琪的禮物寓指主人公在圣誕節(jié)時(shí)互贈(zèng)禮物。

　　2.重點(diǎn)掌握小說(shuō)“一實(shí)一虛，雙線并行”的構(gòu)思方式。

　　小說(shuō)重點(diǎn)描寫妻子德拉賣自己的頭發(fā)為丈夫杰姆買表鏈的故事，而丈夫杰姆賣自己的表為德拉買發(fā)梳的故事則是在故事結(jié)尾才一筆點(diǎn)明。小說(shuō)有兩條線，一明寫，一暗寫，這就叫“一實(shí)一虛，雙線并行”的構(gòu)思方法。一可避免重復(fù)，呆板，二可造成強(qiáng)烈的懸念。

　　3.掌握小說(shuō)通過(guò)人物外部動(dòng)作和表情描寫刻畫心理活動(dòng)。

　　主要體現(xiàn)在描寫德拉決心賣掉頭發(fā)時(shí)的心理過(guò)程。

　　“突然她從窗口轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，站在鏡子前面，她的兩眼晶瑩明亮”表現(xiàn)人物想起賣發(fā)買禮物的方法時(shí)的興奮心情;

　　“在二十秒鐘內(nèi)她的臉失色了”表現(xiàn)人物驚駭心情。

　　“她很快地把頭發(fā)解開，叫它完全披散下來(lái)”表現(xiàn)對(duì)秀發(fā)的留戀。

　　“她穿上她哪褐色的舊外套——來(lái)到街上”表現(xiàn)賣掉秀發(fā)的決心。

　　知識(shí)點(diǎn)5 寫作部分

　　寫作水平是大學(xué)語(yǔ)文課程的考試內(nèi)容之一，考核方式是寫一篇短文。作文主要是考核書面表達(dá)能力，同時(shí)也是對(duì)思想修養(yǎng)、認(rèn)識(shí)能力、生活積累和語(yǔ)文水平的綜合檢驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)通過(guò)學(xué)習(xí)教材中的范文和課外閱讀來(lái)提高寫作能力，練習(xí)的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)記敘、描寫、議論和抒情的能力上。

　　作文考核的基本要求是：

　　思想內(nèi)容正確，中心明確，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，文字通順，標(biāo)點(diǎn)正確，書寫工整，行款合乎規(guī)范。

　　常用修辭手法

　　修 辭釋 義例 句作 用

　　比喻打比方，借事物的相似點(diǎn)，用另外的事物來(lái)比方所要表現(xiàn)的事物。長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑。

　　寂寞如一間空屋。使抽象事物形象化，使事物表現(xiàn)得更具體、更生動(dòng)。

　　比擬擬人：把物當(dāng)人描寫，賦予人的動(dòng)作或思想感情。水在這里，吃夠了苦頭也出足了風(fēng)頭。增加事物的形象性、生動(dòng)性。

　　擬物：把人當(dāng)物，或把此物當(dāng)彼物描寫。他們幾經(jīng)雪欺霜凍……尚未盛開，驟然凋謝。

　　排比三個(gè)以上，結(jié)構(gòu)相同(或相似)，語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)(或句子)表達(dá)相似的內(nèi)容。如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至。

　　時(shí)間是生命，時(shí)間是效率，時(shí)間是金錢。造成語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)感染力。

　　對(duì)比又叫對(duì)照，把不同的事物，放在一起比較。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。使事物鮮明，突出。

　　借代借用相關(guān)的人或事來(lái)代替所要表達(dá)的人或事。乃走事昆山，見昆山猶之見分宜也。增強(qiáng)語(yǔ)言形象性，富有幽默感。

　　引用又叫引語(yǔ)。引用別人的話或材料說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的感情。布爾先生說(shuō)：“……容忍比自由還更重要。”

　　《書》(《尚書》)曰：“滿招損，謙受益。”增強(qiáng)可信性、啟發(fā)性和表現(xiàn)力。

　　夸張對(duì)事物的特征加以夸大或縮小。露水壓彎了草葉轟然墜地摔開了萬(wàn)道金光。

　　白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。生動(dòng)揭示事物的本質(zhì)，

　　增強(qiáng)語(yǔ)言感染力。

　　反復(fù)重復(fù)使用同一語(yǔ)詞(句子)，表達(dá)強(qiáng)烈情感。等到青天里一聲霹靂，爆一聲：“咱們的中國(guó)!”(文中兩次出現(xiàn))增強(qiáng)旋律美，加強(qiáng)節(jié)奏感。

　　設(shè)問(wèn)明知故問(wèn)，自問(wèn)自答。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。引人注意，啟發(fā)思考。

　　反問(wèn)又叫反詰。用疑問(wèn)的形式，表達(dá)肯定的意思(或相反)。他是兒子，……不該盡些家庭的責(zé)任么?加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深省。

　　反語(yǔ)用與本意相反的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)本意，含諷刺。小弟，我不哭!包含深刻思想，增強(qiáng)諷刺性。

　　對(duì)偶又叫對(duì)仗。結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，詞性相當(dāng)，表達(dá)內(nèi)容相對(duì)稱的意思。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

　　心緒懶懶的，腳步散散的。使語(yǔ)式整齊美觀。

　　朗朗上口，便于記誦。

　　呼告直呼其名(其物)。這次第，怎一個(gè)愁字了得!增強(qiáng)抒情性和感染力。

　　層遞由小到大、由淺到深、由輕到重等。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉。強(qiáng)化感情，增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力。

　　表現(xiàn)手法

　　名 稱釋 義舉 例

　　比興通過(guò)比喻、擬人，由眼前景物而聯(lián)想詠及其他事物。《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

　　《行路難》：欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山

　　白描用簡(jiǎn)潔質(zhì)樸的文字勾勒事物的特征?！队菝廊恕罚旱駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改。

　　《八聲甘州》：不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。

　　側(cè)面烘托以某些事物作陪襯突出主要事物。《先妣事略》：諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。

　　《哭小弟》：車?yán)镉性S多人等著，他們一定要等著，準(zhǔn)備隨時(shí)獻(xiàn)血。

　　象征用具體形象暗示某一觀念、思想和感情?！稅?ài)爾克的燈光》：文中出現(xiàn)的三次“燈光”。

　　《行路難》： 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

　　鋪墊用景物或敘事從旁襯墊?！抖冀摺返诙伍_頭：寫都江堰沒(méi)什么可看，心緒懶懶的，腳步散散的……就是為下文寫都江堰水流壯觀作鋪墊。

　　映襯又叫正襯、陪襯。用相同的人或物襯托?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ罚涸S遠(yuǎn)主動(dòng)讓賢映襯張巡敢于任事;寫張巡、許遠(yuǎn)、南霽云的英雄事跡，也起到映襯的作用。

　　暗示話語(yǔ)中隱藏言外之意?！断闶小罚汗卜志郑悍磩?dòng)統(tǒng)治無(wú)所不在;蠶種改良所：帝國(guó)主義對(duì)江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的侵略。

　　對(duì)比把互相對(duì)立的人或事對(duì)照起來(lái)寫。《五代史伶官傳序》：盛與衰、興與亡、得與失、成與敗。

　　《苦惱》：“人的冷漠”與“馬的溫馨”。

　　鋪陳又叫鋪敘。鋪排詳細(xì)地陳述?！断娣蛉恕罚合婢秊橄娣蛉?ldquo;筑室”一節(jié)。

　　《八聲甘州》：上片描繪登高所見之景物。

　　諷刺用譏刺、嘲諷的筆觸描寫、抨擊人或物?！恶R伶?zhèn)鳌罚厚R伶向顧秉謙學(xué)藝，既諷刺南宋的嚴(yán)嵩，也諷刺當(dāng)朝奸臣。

　　托物言志把自己的志向寄托在某物上?！对缪恪罚和ㄆ际峭形镅灾荆罕砻嫔暇渚鋵懷?，實(shí)際上句句關(guān)系時(shí)事，同情逃難的人民。

　　夾敘夾議把敘述、議論、描寫、抒情相結(jié)合綜合運(yùn)用?！犊扌〉堋贰ⅰ抖冀摺?、《前赤壁賦》等文章。

　　常見的敘述方式

　　順敘：按人物的經(jīng)歷或事件發(fā)生、發(fā)展的先后順序進(jìn)行的敘述。

　　倒敘：把事件的結(jié)局或事件中的突出片斷提在前面，然后再按時(shí)間順度敘述事件的發(fā)展過(guò)程的敘述。

　　插敘：在敘事過(guò)程中插進(jìn)另一有關(guān)事件的敘述，然后再接上原來(lái)的主線寫下去的敘述。

　　補(bǔ)敘：對(duì)前面事件作某些補(bǔ)充而不發(fā)展原來(lái)情節(jié)的敘述。

　　平敘：對(duì)同時(shí)發(fā)生的兩件以上的事進(jìn)行分列、平列的敘述。

　　簡(jiǎn)述敘述的基本要求

　　1、交代明白：把時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果六個(gè)要素交代清楚。2、線索清楚：線索是作者組織材料思路的反映，是敘述人物、事件發(fā)展過(guò)程中的貫穿思想和脈絡(luò)。敘述線索可按時(shí)間發(fā)展、空間轉(zhuǎn)換、問(wèn)題劃分、思想感情變化或按某一具體物件等多種樣式進(jìn)行安排。3、詳略得當(dāng)：敘述材料的主次詳略，以表達(dá)主題的需要作合理剪裁。4、波瀾起伏：指敘述曲折富有變化，引人入勝。

　　如何正確地提煉主題

　　提煉主題，就是運(yùn)用各種思維方式，深入發(fā)掘文章材料的固有意義，以形成某種獨(dú)特的思想或事理。提煉主題要做到：

　　1、立足全部材料，從占有的全部材料中提煉出正確的思想觀點(diǎn)。

　　2、開掘事物本質(zhì)，摒棄表象，開掘事物的內(nèi)在含義，反映事物的本質(zhì)及其規(guī)律性。作者應(yīng)站在時(shí)代的高度，洞察事物本質(zhì)，加深開掘深度;作者還要考慮記敘、議論、說(shuō)明、抒情等各種不同文章的表達(dá)功能，從不同側(cè)面去開掘事物本質(zhì)。

　　3、選取新穎獨(dú)特的角度，探求事物的新意。新的角度是指新的觀察角度(從不同的側(cè)面開掘主題)和新的認(rèn)識(shí)角度(表達(dá)出作者獨(dú)到的見解)。

　　議論文的寫作技巧

　　議論文是一種議論說(shuō)理的文章，它是以抽象的思維形式，通過(guò)運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯形式來(lái)論證和闡明客觀事物的道理。它要從大量的具體材料中引出普遍的結(jié)論，使人領(lǐng)悟、懂得某個(gè)道理。

　　1、明確要求，審好題

　　首先要分析題目的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文字含義，明確議論的重點(diǎn)或范圍。

　　2、確立論點(diǎn)，開好頭

　　建議使用開門見山法或引用入題法。

　　3、選好材料，進(jìn)行具體的分析。

　　選擇符合主題的材料，選擇典型的材料，選擇新穎的材料。

　　4、選擇合適的論證方法，安排好論證結(jié)構(gòu)。

　　5、寫作議論文常見的問(wèn)題：(1)審題不清，主旨不明確。(2)過(guò)分的將材料堆積，沒(méi)有選擇性。(3)空洞的結(jié)論，沒(méi)有材料論證。

　　記敘文的寫作技巧

　　記敘文，是記人記事的文章體裁，也就是通過(guò)我們的筆觸，將現(xiàn)實(shí)生活中充滿情趣、意蘊(yùn)或美感的人物、事件、環(huán)境和景物，傳達(dá)給別人，讓別人也感受和體驗(yàn)到那種生動(dòng)的形象、高尚的精神、冶人的樂(lè)趣。記敘文主要采用敘述、描寫和抒情等方法，描繪那活生生的人物、感人的事件和悅目的景色。

　　要寫好記敘文有以下3點(diǎn)注意事項(xiàng)：

　　1、記敘文的六要素不可少：人物，事件，時(shí)間，地點(diǎn)，起因，結(jié)果。

　　2、人物要寫活

　　3、事件要寫全

　　歷年作文考題

　　2013年7月

　　41.請(qǐng)以《轉(zhuǎn)折》為題，寫一篇不少于800字的文章，文體不限(詩(shī)歌除外)。

　　2014年4月

　　41.生物學(xué)認(rèn)為，各種生物不是獨(dú)立生存的，而是生活在大大小小的生態(tài)圈中，彼此依賴，相互影響。人類社會(huì)也有各種各樣的圈，哪個(gè)個(gè)體不在圈中?圈可以令人溫暖、安全、成功，也可以讓人狹隘、迷失、窒息。面對(duì)形形色色的圈，請(qǐng)根據(jù)你的觀察或聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2014年10月

　　41.蠶，吸引了不少我國(guó)古代詩(shī)人的關(guān)注，并引發(fā)了他們的種種人生感悟。例如李商隱寫過(guò)“春蠶到死絲方盡”這樣的名句;陸游在《書嘆》一詩(shī)中說(shuō)“人生如春蠶，作繭自纏裹。一朝眉羽成，鉆破亦在我”;成語(yǔ)“作繭自縛”、“破繭而出”至今仍被使用。請(qǐng)圍繞以上話題，寫一篇不少于800字的文章，角度自選，題目自擬，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2015年4月

　　41.“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思……有時(shí)候，“磨”能帶來(lái)精致;有時(shí)候，“磨”代表一種慢生活;有時(shí)候，“磨”意味著沒(méi)有效率……

　　結(jié)合上面材料，自擬題目，寫一篇700字左右的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

　　2015年10月

　　41. 人生就像登山。有人結(jié)伴而行，有人獨(dú)來(lái)獨(dú)往;有人登頇而返，有人半途而廢;有人

　　享受過(guò)程，有人注重結(jié)果;有人追求征服自然，有人意在回歸自然。

　　結(jié)合上面材料，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，詩(shī)歌除外。

　　2016年10月

　　41.一只站在樹上的鳥，不會(huì)害怕樹枝斷裂，因?yàn)樗湃巫约旱某岚酢?/p>

　　請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體

　　不限。

　　2017年4月

　　41.當(dāng)今社會(huì)，廣告鋪天蓋地，無(wú)孔不入。有人感慨：“無(wú)論打開報(bào)刊、電視還是電腦、手機(jī)，我常被各種廣告困擾，真是懷念那個(gè)‘酒香不怕巷子深的時(shí)代啊。”也有人說(shuō)：“好東西就應(yīng)該廣而告之啊。”也有入說(shuō)：“金子總是要發(fā)光的，人也是這祥啊……”

　　請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。